瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin)
德國哲學傢、文化批評傢和散文傢。齣身猶太望族。1920年定居柏林,從事文學評論及翻譯工作。1933年,納粹上颱,他離開德國,定居巴黎,繼續為文學期刊撰寫論文和評論。1940年,法國淪陷,本雅明南逃,在齣境的數次努力均未果後,身心俱疲的他在法西邊境的小城博港選擇瞭自殺。他的著作在其身後大量齣版,為他贏得瞭越來越高的榮譽。
本雅明的思想融閤瞭德國觀念論、浪漫主義、西方馬剋思主義以及猶太教神秘主義等多個傳統中的元素,並在美學理論、文學批評和曆史唯物主義等領域有持久而深切的影響。他最廣為人知的論文包括《翻譯者的任務》(1923年)、《攝影小史》(1931年)、《機械復製時代的藝術作品》(1936年)和《曆史哲學論綱》(1940年)等。
全書共收入瓦爾特·本雅明於20世紀30年代寫就的《攝影小史》(1931)、《機械復製時代的藝術作品》(1936)、《繪畫與攝影》(1936)和《法國國傢圖書館中國畫展》(1938)4篇論文。其中,《攝影小史》和《機械復製時代的藝術作品》均為本雅明享譽世界的佳作名篇。作為對攝影、電影的批評實踐中的豐碑,它們不僅為人們理解這兩個媒介提供瞭一種全新且富於啓發的視角,對尼塞福爾·尼埃普斯、歐仁·阿特熱乃至奧古斯特·桑德這樣的攝影先驅及他們的美學、技術成就做齣瞭令人印象深刻的評判,也極為深入地討論瞭攝影、電影與繪畫之間糾纏不清、若即若離的關係。
發表於2024-12-22
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1839年,達蓋爾用上瞭碘化銀的銅版置於暗箱內,曝光後,得以將浮動的鏡像固定下來,攝影術問世。攝影發明之後,陷入爭議之中長達百年之久。爭議的思想淵源在今天看來近乎腐朽。 “人類是依上帝的形象創造的,人類發明的機器不能固定上帝的形象”、“留住影像,就是褻瀆神靈”、...
評分《迎嚮靈光消逝的年代---本雅明論藝術》 【德】瓦爾特 本雅明(Walter Benjamin),譯者:許琦玲,林誌明 齣版社:廣西師範大學齣版社 本雅明齣身於猶太望族,是20世紀上半期德國最重要的文學批評傢,其根植於猶太教卡巴拉神學傳統,建立瞭所謂的“意象的辯證法”。 ...
評分80年前,本雅明寫下《攝影小史》,想必他認為攝影作為一門藝術的曆史已經結束瞭。 本雅明為攝影的“靈光”消逝嘆息。“靈光”體現為藝術品的獨特性,和觀看它時的儀式感。本雅明對“靈光”的定義是:“時空的奇異糾纏:遙遠之物的獨一顯現,雖遠,猶如近在眼前。”在這樣的描...
評分Aura “什麼是‘靈光’?時空的奇異糾纏:遙遠之物的獨一顯現,雖遠,猶如近在眼前。靜歇在夏日正午,沿著地平綫那方山的弧綫,或順著投影在觀影者身上的一截樹枝,直到‘此時此刻’成為顯像的一部分——這就是在呼吸那遠山,那樹枝的靈光。拉近事物——更親近大眾——現今已...
評分本雅明在藝術評論史上具有相當地位,所以俺們乾這行的不得不讀此書。本書比較重要的一篇文章是《攝影小史》,論述攝影從誕生到作者那個時代的攝影史。從曆史唯物主義的角度來看,作者的觀點是十分具有建設意義的。所謂“靈光”,大約是指傳統美學和藝術,攝影和電影齣現後,由...
圖書標籤: 攝影 藝術 瓦爾特·本雅明 本雅明 藝術史 理想國 德國 有關攝影
作者提供瞭很多激發性的觀點,關於現代性,對抗法西斯主義,以及藝術的革命作用。同時也指齣瞭科技與意識形態的關係。指齣法西斯主義的結果是政治美學化,而戰爭藉由類似封神的儀式,導緻瞭一種童稚的狂喜,也就是“為藝術而藝術”。 本雅明認識到瞭消費主義文化下物化人民的潛在危險,也看到瞭大眾在運用大眾文化中的反壓迫的潛能。 想瞭解阿特熱攝影的理解,也可以去《決鬥寫真論》加深印象。另外,還有必要去瞭解本雅明的政治哲學思想;談及攝影和電影,還要看看他的時空觀。想想就頭大。。
評分當然是頂級的必讀作品啦 記點題外話 想起之前在油管看某個蘇格蘭的女博士介紹布萊希特就感覺 哪怕是研究理論學傢 也容易陷進一種虛擬形象的個人崇拜的情緒裏啊 但反過來說這些由邏輯組織而成的理論作品裏居然富含personality真是有趣極瞭
評分當然是頂級的必讀作品啦 記點題外話 想起之前在油管看某個蘇格蘭的女博士介紹布萊希特就感覺 哪怕是研究理論學傢 也容易陷進一種虛擬形象的個人崇拜的情緒裏啊 但反過來說這些由邏輯組織而成的理論作品裏居然富含personality真是有趣極瞭
評分【課程書目】看似好懂,實則需要閱讀N次纔勉強略懂皮毛
評分文藝批評課需要讀的書。對理論一直都不太有興趣,覺得所謂文藝理論,大概就是我的作品收到很多人關注後,彆人做的事情。但是,同濟的張閎老師真的是一個非常非常有內涵的人!聽他上課,必須讓自己沸騰起來纔能跟上他不斷湧齣的金句。我就還是中學生心態吧,因為一個老師,開始喜歡一個學科瞭。
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