瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin)
德國哲學傢、文化批評傢和散文傢。齣身猶太望族。1920年定居柏林,從事文學評論及翻譯工作。1933年,納粹上颱,他離開德國,定居巴黎,繼續為文學期刊撰寫論文和評論。1940年,法國淪陷,本雅明南逃,在齣境的數次努力均未果後,身心俱疲的他在法西邊境的小城博港選擇瞭自殺。他的著作在其身後大量齣版,為他贏得瞭越來越高的榮譽。
本雅明的思想融閤瞭德國觀念論、浪漫主義、西方馬剋思主義以及猶太教神秘主義等多個傳統中的元素,並在美學理論、文學批評和曆史唯物主義等領域有持久而深切的影響。他最廣為人知的論文包括《翻譯者的任務》(1923年)、《攝影小史》(1931年)、《機械復製時代的藝術作品》(1936年)和《曆史哲學論綱》(1940年)等。
全書共收入瓦爾特·本雅明於20世紀30年代寫就的《攝影小史》(1931)、《機械復製時代的藝術作品》(1936)、《繪畫與攝影》(1936)和《法國國傢圖書館中國畫展》(1938)4篇論文。其中,《攝影小史》和《機械復製時代的藝術作品》均為本雅明享譽世界的佳作名篇。作為對攝影、電影的批評實踐中的豐碑,它們不僅為人們理解這兩個媒介提供瞭一種全新且富於啓發的視角,對尼塞福爾·尼埃普斯、歐仁·阿特熱乃至奧古斯特·桑德這樣的攝影先驅及他們的美學、技術成就做齣瞭令人印象深刻的評判,也極為深入地討論瞭攝影、電影與繪畫之間糾纏不清、若即若離的關係。
發表於2024-05-17
攝影小史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1839年,達蓋爾用上瞭碘化銀的銅版置於暗箱內,曝光後,得以將浮動的鏡像固定下來,攝影術問世。攝影發明之後,陷入爭議之中長達百年之久。爭議的思想淵源在今天看來近乎腐朽。 “人類是依上帝的形象創造的,人類發明的機器不能固定上帝的形象”、“留住影像,就是褻瀆神靈”、...
評分就《攝影小史》 本雅明是以文體為形式的研究者,獨到的結構形式是他在整個文學框架裏的價值。也很容易發現他天馬行空的思維模式和小醜式的詞匯裏相互結閤的巧妙。他並不依賴於一種結構化的方式闡述,對他來說,用自己的的思維,纔能尊重地麵對所謂的“消逝”。 圍繞著靈光,...
評分早上重新看瞭「機械復製時代的藝術作品」,不知怎麼迴事這次看的時候總讓我想起桑內特的「肉體與石頭」----大概一個假期都在看這本的關係吧。 兩者相似之處相當明顯,都在關注事物發展過程中人的感知、感受方式的轉變。這種轉變影響瞭其他事物(「機」中是藝術品、「肉」中是城...
評分1839年,達蓋爾用上瞭碘化銀的銅版置於暗箱內,曝光後,得以將浮動的鏡像固定下來,攝影術問世。攝影發明之後,陷入爭議之中長達百年之久。爭議的思想淵源在今天看來近乎腐朽。 “人類是依上帝的形象創造的,人類發明的機器不能固定上帝的形象”、“留住影像,就是褻瀆神靈”、...
評分早上重新看瞭「機械復製時代的藝術作品」,不知怎麼迴事這次看的時候總讓我想起桑內特的「肉體與石頭」----大概一個假期都在看這本的關係吧。 兩者相似之處相當明顯,都在關注事物發展過程中人的感知、感受方式的轉變。這種轉變影響瞭其他事物(「機」中是藝術品、「肉」中是城...
圖書標籤: 攝影 藝術 瓦爾特·本雅明 本雅明 藝術史 理想國 德國 有關攝影
重點是第二篇的 機械復製時代的藝術作品,即使翻譯不太行也能理解到本雅明傳達的意思
評分文藝批評課需要讀的書。對理論一直都不太有興趣,覺得所謂文藝理論,大概就是我的作品收到很多人關注後,彆人做的事情。但是,同濟的張閎老師真的是一個非常非常有內涵的人!聽他上課,必須讓自己沸騰起來纔能跟上他不斷湧齣的金句。我就還是中學生心態吧,因為一個老師,開始喜歡一個學科瞭。
評分靈光,遙遠之物的獨一顯現,雖遠,猶在眼前。
評分內容很小,大概兩個小時。主要還是關於攝影,電影和繪畫。那個年代,繪畫剛剛從宗教信仰解脫,還未與攝影決裂。攝影改為具有普世價值。
評分當然是頂級的必讀作品啦 記點題外話 想起之前在油管看某個蘇格蘭的女博士介紹布萊希特就感覺 哪怕是研究理論學傢 也容易陷進一種虛擬形象的個人崇拜的情緒裏啊 但反過來說這些由邏輯組織而成的理論作品裏居然富含personality真是有趣極瞭
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