罪孽的報應 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
伊恩·布魯瑪(Ian Buruma，1951— )，生於荷蘭海牙，先後在荷蘭和日本就學，曾於萊頓大學攻讀中國文學和曆史，後專注於研究日本。現任紐約巴德學院（Bard College）民主、人權與新聞Paul R.Williams教授，為《紐約時報書評》《紐約客》《金融時報》等多傢重要媒體撰寫評論。作品涉獵廣泛，最新著作有《零年：1945》《阿姆斯特丹的謀殺案》等。
個人網站：http://www.ianburuma.com/
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二戰結束七十年來，當正義的一方歡呼勝利，德國和日本這兩個“危險的民族”，又是如何麵對自己不光彩的過去？錶麵看來，德國人對大屠殺的徹底反省，日本對侵略責任的抵死不認，世人有目共睹；然而在曆史的陰影下，關於奧斯維辛、廣島、南京這幾個煉獄之所，關於曆史的勝者審判和曆史的紀念泛濫，以及為瞭實現“正常化”的努力和手段，兩個看似迥異的國度，實則都充滿瞭難以分辨是非的灰色地帶。走訪曆史的曖昧角落、捕捉冠冕堂皇話語之下的潛颱詞，同時作者也不忘一再追問：究竟該由來償還，這罪孽的報應？作者走訪二戰的代錶性城市奧斯維辛、廣島等，從相關的人物訪談、媒體言論，以及紀年活動及紀念建築等文化産物各方麵深入探討，引導讀者思考日本人與德國人在麵對曆史時的同與不同，追尋隱藏在反思與懺悔、否定與歪麯以及麻木與逃避背後的民族心理、集體記憶。
具體描述
讀後感
二戰是一場惡夢，然而麵對著自己曾經造成的罪孽，德國和日本的態度截然相反，德國此感到懺悔以求得到解脫，日本人則希望保持沉默以逃離罪責。人類學傢本尼迪剋特認為，導緻這種差異的原因是日本人擁有的是亞洲人的"恥文化"，而德國屬於基督教的"罪文化"，兩種不同觀念的作用導...
評分 評分基本上遇到德國部分我就有閱讀障礙，不知是翻譯原因，我本身理解問題還是作者的寫作手法，看到德國部分我就雲裏霧裏。大緻讀齣來的印象就是，德國人唯恐把納粹批判地不徹底，唯恐把納粹當做人來看，因為仿佛這樣就可以把他們從歌德席勒的德國裏剝離齣來。而日本的情況則不同，...
用戶評價
導論極好，是典範。全篇行文布局好，不愧是大記者。
评分很廣泛而精細的觀察，提齣瞭許多深刻的見解，特彆是把政治結果的因素提高到民族與文化之上。
评分德國官方態度誠懇，除瞭一小撮人還有一些極端的想法外，絕大部分民眾對過往的罪惡有一種近乎神經質的自我厭惡。日本官方由於天皇製度的保留，齣於對天皇神聖性的維護，一直不願意直麵和承認二戰史，也導緻瞭絕大部分民眾的思想也不能開放，年輕一代也完全對二戰中的日本過往很無知，真這是個危險的事。
评分德國官方態度誠懇，除瞭一小撮人還有一些極端的想法外，絕大部分民眾對過往的罪惡有一種近乎神經質的自我厭惡。日本官方由於天皇製度的保留，齣於對天皇神聖性的維護，一直不願意直麵和承認二戰史，也導緻瞭絕大部分民眾的思想也不能開放，年輕一代也完全對二戰中的日本過往很無知，真這是個危險的事。
评分必須要吐槽一下布魯瑪寫政治遊記的水平，文風混雜，即便有精妙之語也會被淹沒在不明所以的行文之中，應該學一學梁任公的文章瞭。不過話說迴來，仔細讀齣布魯瑪背後的思考，不得不感嘆他敏銳深刻的見識。布魯瑪更加認同環境決定論而非民族決定論，即主要錶現為政治製度的差異，德國戰後重組政府而日本則延續瞭原有的政體，也就比較好的解釋瞭二者對於戰爭態度的不同，一個可以甩鍋而一個不能。但就民族而言，布魯瑪同樣發現德國和日本的極端性，日本是需要一個外在的他者來定位自身，無論是反對西方還是反對美國，對於它的極端是處於屈服與徵服之間的；而德國堅信自我的塑造，他們認為自己的民族性格造就瞭歌德，也造就瞭奧斯維辛，它不取決於他者，但卻是一種畸形的自豪與危險的極端。這一對比在我看來是布魯瑪最深刻的見解
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