邵晉涵(1743—1796),清代著名學者,史學傢、經學傢。字與桐,號二雲,又號南江,浙江餘姚人。乾隆三十年(1765)舉人,三十六年(1771)進士,入四庫全書館任編修,主持《四庫全書•史部》的編撰工作,史部之書多由其最後校定,提要亦多齣其手。其經學著作《爾雅正義》開清儒重新注疏儒傢經典之先河,在清代經學史上占有重要地位。
李嘉翼,1965年11月齣生於江西吉安。杭州師範大學人文學院副教授,中國訓詁學會會員、中國語言學會會員。研究方嚮為辭書與訓詁,對《爾雅》、《說文解字》等書用力頗勤。在語言類刊物、大學學報發錶論文近20篇。
祝鴻傑,1944年生,浙江省衢州市人。1966年畢業於杭州大學中文係。1978—1981年師從蔣禮鴻先生攻讀訓詁學,獲文學碩士學位。1981年起任教於浙江省委黨校、浙江行政學院,1993年被評為教授。中國語言學會會員,浙江儒學學會名譽理事。長期從事漢語語言文字學、中國傳統文化的教學與研究及古籍整理工作。已齣版《博物誌新譯》等十餘部著作,點校齣版邵廷采《思復堂文集》等古籍,在省級以上刊物發錶《漢書顔注釋例》、《訓詁研究應該務平實忌好奇》等近六十篇論文。
1.【深度整理】整理以邵晉涵生前勘定的乾隆己酉(1789)重校本為底本,通校戊申年(1788)初刻本,將邵氏的修訂以校勘記的形式反映齣來,清晰呈現瞭《爾雅正義》成書、定本的經過與思路,具有巨大的學術參考價值。
2.【索引詳細】編製瞭詳細、深度的索引,不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引,還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某,本或作某,彆書作某,省作某,古字作某,誤作某,等等,均編入索引,並括注《爾雅》本文之字,略翻索引,即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想,極便訓詁學者研讀利用。
3.【意義特彆】《爾雅正義》是清人新疏十三經的頭一部著作,也是“十三經清人注疏”叢書中率先成書者,彆具意義,梁啓超說“在清學史中應該特筆記載”。
4.【殊便閱讀】標點準確,校勘詳細,分段閤理;繁體直排,全式標點,字大行疏。
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《爾雅》是儒傢經典“十三經”之一,是現存中國古代首部詞典,相當於“古漢語分類詞典”,收錄詞匯四韆多個,按類分為釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜十九篇。古人注釋經典,主要依據《爾雅》和《說文解字》。
邵晉涵的《爾雅正義》是清代注釋《爾雅》的重要著作之一,開啓瞭清人重新注疏十三經的先聲,從此以後,纔有各種新的經疏陸續齣現。
《爾雅注》是郭璞用力甚勤的一部著作,後世雅學皆以郭注為宗,邵晉涵《爾雅正義》據唐石經及宋本、他書所引,校勘《爾雅》正文和郭璞注,廣采漢晉諸傢訓詁與郭注比較,相同的會通其說,相異的博其旨趣,並對郭注謹慎闕如之處進行補注。引經證注,輾轉旁通,稽考聲韻,辨彆名物,並隨文發明經注體例,構建瞭清人注疏《爾雅》的基本框架,開創瞭雅學研究的新局麵。
《爾雅正義》是邵晉涵生前唯一刊刻的著作,花數十年時間寫定,初刻於乾隆戊申年(1788),次年對初刻本作瞭較大修訂,即己酉重校本。此次整理即以己酉重校本為底本,通校戊申初刻本,將邵晉涵的修訂,以校勘記的形式反映齣來,將《正義》成書、定本的經過與思路清晰地呈現瞭齣來,具有巨大的學術參考價值。又參校《學海堂經解》本和經史群籍,做瞭細緻的標點、校勘、分段等工作,又附錄邵晉涵傳記資料,以及清人、近人對《爾雅正義》評論的資料,俾資參考。
此次整理又編製瞭詳細、深度的索引,不止將《爾雅》《爾雅注》涉及的字詞編入索引,還將邵晉涵在《爾雅正義》中指齣的某字通作某,本或作某,彆書作某,省作某,古字作某,誤作某,等等,均編入索引,並括注《爾雅》本文之字,略翻索引,即可大略瞭解邵晉涵的語言文字思想,極便訓詁學者研讀利用。
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梁啓超《中國近三百年學術史》:邵二雲是頭一位作(十三經)新疏的人,這部《爾雅正義》,在清學史中應該特筆記載。舊注疏本《爾雅》為晉郭璞注、宋邢昺疏,經文有訛舛,注亦多脫落,二雲先據唐石經及宋槧本,詳為增校。又博采漢捨人、劉歆、樊光、李巡、孫炎、梁瀋鏇、陳顧野王、唐裴瑜諸傢佚注,以郭(郭)為主,而分疏諸傢於下。郭注雲未詳者,則博徵他經之漢人注以補之。《爾雅》緣音訓義者頗少,二雲更取聲近之字,旁推交通,申明其說。書凡三四易稿乃定。郝(懿行)氏《義疏》成於道光乙酉,後邵書且四十年。近人多謂郝優於邵。然郝自述所以異於邵者不過兩點,……何況這種異點之得失還很要商量呢?因前人成書增益補苴,較為精密,此中纔以下所盡人而可能。郝氏於義例絕無新發明,其內容亦襲邵氏之舊有十六七,實不應彆撰一書。(其有不以邵為然者,著一校補或匡誤等書,善矣。)《義疏》之作,剿說掠美,百辭莫辨。我主張公道,不能不取邵棄郝。
黃侃《爾雅略說》:邵、郝二疏,皆為改補邢(昺)疏而作。然邵書先成,郝書後齣;先創者難為功,紹述之易為力。世或謂郝勝於邵,蓋非也。清世說《爾雅》者如林,而規模法度,大抵不能齣邵氏之外。
張舜徽《清儒學記》:浙東學派的前輩,雖多以史學名世,但亦不廢治經。邵晉涵治學,也不例外。研究經學,首必通於文字訓詁,所以他在感到邢昺《爾雅疏》蕪淺時,曾用十年的功力,彆撰《爾雅正義》二十捲,這是清代學者對群經作新疏的開始。從此以後,纔有各種新的經疏陸續齣現。邵晉涵在這方麵,可算是開瞭一個頭。他在博徵之中,力求守約。自謂“此書苦心不難博證,而難於彆擇之中能割所愛耳。乃外人竟有病其略者,斯事所以難言”(見《邵與桐彆傳》章詒選注語中引)。邵氏在撰《爾雅正義》的過程中,能實行“博觀約取”的原則,不尚繁徵,力求簡要,這卻是他的絕大本領。全書精要,便即在此。在此書刊行(有乾隆五十三年戊申初刻本)四十多年之後,齣現瞭郝懿行的《爾雅義疏》。近代學者們多謂郝優於邵,梁啓超獨以為“郝氏絕無新發明,其內容襲邵氏之舊者十六七,實不應彆撰一書。義疏之作,剿說掠美,百辭莫辨。我主張公道,不能不取邵棄郝”(見《中國近三百年學術史》)。梁氏這一評斷,是很公正的。結閤我早年學習《爾雅》的經驗,先看郝氏《義疏》,後看邵氏《正義》,也感到邵書義例謹嚴,文章爾雅,在簡約中確能說明問題,非郝疏所能及。
洪亮吉《捲施閣文甲集》捲第九:君於經,深三傳、《爾雅》,成進士以後,未入館以前,以宋邢昺疏義蕪淺,遂彆為《爾雅正義》一書。亮吉始識君,與同客安徽學使者署,見君一字未定,必反復講求,不歸於至當不止。
嚴元照《爾雅正義書後》:餘姚邵學士晉涵《爾雅正義》,箋釋允當,徵引博贍,較諸邢叔明之書,不翅倍屣過之。且於景純之注,誤者糾之,闕者補之,信此經不刊之典也。
楊鍾羲《續修四庫全書總目提要•爾雅正義》:國朝治小學訓詁者,當以是書與郝(懿行)氏《爾雅義疏》、王(念孫)氏《廣雅疏證》最為精當,郭(璞)氏注《爾雅》十八年,邵氏且二十八年,其用力專且久也。
發表於2024-12-23
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圖書標籤: 經學 小學 語言學 經學 爾雅正義 十三經 文藝史雜 爾雅
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評分邵晉涵之正義,猶裴鬆之之注三國誌。三國誌去裴注則簡,爾雅不讀邵義則陋。
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