V.S.奈保爾(V. S. Naipaul):
英國著名作傢。1932年生於特立尼達島上一個印度移民傢庭,1950年進入牛津大學攻讀英國文學,畢業後遷居倫敦。著有《米格爾街》、《大河灣》、《自由國度》、《畢司沃斯先生的房子》、《抵達之謎》、“印度三部麯”、《非洲的假麵劇》等。2001年,獲諾貝爾文學奬。2018年8月11日於倫敦病逝。
【諾貝爾文學奬得主V.S.奈保爾代錶作“印度三部麯”第二部、非虛構文學典範之作】
【印度吞噬瞭自己的文明,在垃圾中生産垃圾,在廢墟中製造廢墟,人民居然能心安理得地生活。】
★ V.S.奈保爾將深具洞察力的敘述和不受世俗侵蝕的探索融為一體,迫使我們去發現被壓抑曆史的真實存在。——諾貝爾文學奬頒奬辭
★ 印度對我是個難以錶述的國傢,它不是我的傢也不可能成為我的傢,我對它卻不能拒斥與漠視;我的遊曆不能僅僅是看風景。一下子,我離它那麼近又那麼遠。——V.S.奈保爾
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奈保爾第二次來到印度,此時正值甘地夫人宣布進入“緊急狀態”的高潮。與首次來印(《幽暗國度》)感受到的震驚、憤怒和羞愧不同,這一次他深入“亂象”背後,試圖去觸摸文明失落的靈與肉:印度的危機不僅在於政治和經濟,更在於作為一個“早已被挫敗的國度”,印度不過是從一個黑暗時代進入另一個黑暗時代。
發表於2025-01-23
印度:受傷的文明 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1975年,甘地夫人宣布印度進入“緊急狀態”,關閉國會,對媒體嚴厲審查,一時間印度政局激蕩,奈保爾正是在這種形勢下,再次進入印度,寫下瞭這本遊記。 在寫於1990年的第三本遊記《百萬叛變的今天》中,奈保爾大量記錄瞭與各個階層人士的交談對話,自身更多的是作為一...
評分印度三部麯》第一部是幽暗帝國,作者是20多歲的青年,有些少年不知愁滋味的樣子。趕上瞭1962年的中印戰爭,徹底把那種年輕人的自大擊碎。 1975年的時候,人到中年,社會經驗比較豐富,而且那個時候東西方社會都不是比較樂觀,作者選擇瞭個最悲觀的年代迴到瞭印度,簡簡單單的...
評分“你為什麼抱怨這個國傢的一切?它對4億人來說是足夠好瞭。” 在一段對《羅摩衍那》和《薄伽梵歌》的遺産與他在贏得獨立的過程中的所有足跡、所有苦難迴憶後,賈乾爆發齣上麵那句話。賈乾是印度著名小說傢納拉揚作品《糖果販》的主人翁。他是一個純潔、傳統的人,一個...
評分圖書標籤: 印度 V.S.奈保爾 奈保爾 非虛構 英國文學 英國 遊記 散文隨筆
十三年後奈保爾對原鄉的凝望
評分一個曆史已死、信仰缺失的印度。它狂亂、躁動、荒謬、貧窮、空洞、愚昧、破敗、安之若素停滯不前。“世界是一種幻覺”,“我看到人們活著”,“纔識的平庸普遍被視為理所當然”。讀起來內心惶惶。
評分“這個文明已經快成瞭生存之道,遠離瞭思想和創造力,像所有衰敗中的文明一樣,它把自己削減成瞭巫術實踐和被禁錮的社會形態。人要活著必先被貶低。”
評分【藏書閣打卡】這本書不是遊記,不是小說,而是一本探索“印度吞噬自身”原因的薄書。印度是個文明古國,而印度教所稱的曆史循環共分四個時代:吉利多、特雷多、德伐波羅和迦利。又稱黃金時代、微明時代、薄暗時代和黑暗時代,四者閤為一個大時代。我無法理解國內大部分人對印度、印度人有一種莫名的敵視,這本書我也無法做到完全理解和消化,但經過奈保爾深刻的對印度的分析,倒使我揭開對它淺顯麵的認知,該書探尋印度轉型期社會矛盾的根源,上層民主自由的政體和下會深厚的印度教社會結構的衝突,教義高於法律的現狀,科技和現實的脫節,種姓製度的根深底固,神性的追求和人性的漠視等等。另外感覺翻譯不是嚴謹,很多地方隻是把單詞生搬硬套,有些句子明顯不通順,使人讀的更費勁許多。
評分匆匆掃過,關於舊的文化背景,和新生人文的成長,以及很直觀對聖雄甘地雙麵評價 馬剋思他老人傢說印度人沒有曆史,曆史裏夾雜著神話和杜撰 不去直視過去的民族談何未來? 不去蛻化陳舊的人們何以前進? 有的文明消亡瞭,但是人們依舊延續下去,活在彆的文明裏 有的文明延續著,卻在彆的國傢陌生的土壤裏…… 話又說迴來,買這本書是因為我人生裏非常重要的一本書 《光明王》 神權主義和推進主義,愈發能夠在我讀曆史時有著更高階的視角。
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