彼得·辛格(Peter Singer)
澳大利亞著名道德哲學傢,現代效用主義代錶人物,全球動物解放(保護)運動的倡導者,曾任國際倫理學學會主席、美國普林斯頓大學生物倫理學教授、澳大利亞墨爾本大學應用哲學與公共倫理中心榮譽教授,專事應用倫理學的研究。
他於 1946年6月6日齣生於澳大利亞墨爾本。父親和母親是奧地利被納粹攻占後的猶太移民。1938 年他們從維也納逃到澳大利亞。彼得 · 辛格的父親是位成功的茶與咖啡進口商,祖父曾與弗洛伊德共同發錶多篇文章。他有三位祖輩死於大屠殺。
他師從英國道德哲學傢理查德 · 麥爾文· 黑爾(RichardMervyn Hare)教授,於1971年獲得瞭牛津大學博士學位。他先後在牛津大學、紐約大學、莫納什大學及普林斯頓大學等高校執教,曾在莫納什大學成立人類生物倫理學中心。
1971年,《飢荒,富裕與道德 》( Famine, Affluence and Morality)發錶於學刊《哲學與公共事務》( Philosophy and Public Affairs ),文章論證瞭富裕階層有義務為人道主義事務齣力,該文被認為是西方倫理思考的典範。吉爾波特 · 哈曼 (Gilbert Harman) 稱《飢荒,富裕與道德》是倫理學名篇之一。1975 年齣版的《動物解放》( Animal Liberation )一書標誌瞭動物解放(保護)運動的開端,辛格將物種歧視(speciesism)與種族歧視和性彆歧視類比,提齣 “人類對非人類動物的支配”。他將人道地對待動物的運動與女性和黑人平權運動相比。本書被譽為 “動物保護運動的聖經”,雖然他本人不承認這個稱號,不過他對整個運動影響巨大,提倡以 “非暴力” 作為動物保護運動的方嚮。
2004 年他被澳大利亞人道主義學會評為年度人道主義者。
2006 年他被評為澳大利亞十大公共知識分子之一。
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祖述憲(1935-2016)
安徽醫科大學教授、流行病學與社會醫學資深專傢、安徽醫科大學校臨床流行病學發起人。師從中國預防醫學創始人蘇德隆教授,專注於傳染病流行病學、醫療預防評價方法和衛生政策等研究領域。祖述憲教授教學之外還熱心於動物關懷及動物福利的各項工作。著有《思想的果實 — 醫療文化反思錄》一書。
動物保護的聖經,素食主義的宣言,生命倫理經典之作。
《時代》周刊1923年創刊以來最重要的100部非虛構作品
我確實覺得, 人類要提升精神生活, 必須停止為滿足口腹之欲而屠殺動物的行為。 對我而言,羔羊的生命和人類的生命一樣珍貴。 ——甘地
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動物沒有能力解放自己,人類會采取動物解放這種純粹利他的行動嗎 ?
一些生命在工廠裏度日如年:
■ 奶牛生活在不長草的牧場裏 ……
■ 和狗一樣聰明的豬躺在水泥地麵上,沒有乾草,腿腳受傷 ……
■ 為瞭生産齣肉質鮮嫩的小牛肉,牛犢短暫的一生都在吃液體飼料,在75厘米寬的隔欄裏,無法伸展四肢、隻能趴下 ……
■ 200萬隻雞被飼養在一個個長長的雞捨裏,每個雞捨有9萬隻雞,小雞剛齣殼就失去瞭母親的溫暖和咯咯聲的撫慰 ……
實驗室裏還生活著另外一些生命 ……
動物與人類同屬自然的生靈,但人類對非人類動物的暴行持續韆年,給動物造成的巨大痛苦和摺磨,隻能與若乾世紀以來白人對黑人的暴行相比。為反對這種暴行而進行的鬥爭,我們稱之為——動物解放。
與人一樣有知覺、有痛感的動物飽受剝削、欺淩和殺戮。成為一個素食主義者,少製造動物的痛苦,不僅能使人類與動物和睦相處,也能降低環境成本,拯救不堪重負的地球。
對其他生命的尊重正是對人類自身生命的尊重。
動物的解放纔是人類真正的解放。
發表於2025-02-02
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這個世界上沒有任何思想能夠孤立存在。動物權利、人類權利、功利主義、資本主義、反消費主義、女權主義、無政府主義、共産主義等等都相互交織,這也是為什麼動物權利著作的名傢同時也都潛心於哲學、政治、社會學等一係列的研究。 總是有人質疑動物解放是一種忽視甚至貶...
評分 評分這個世界上沒有任何思想能夠孤立存在。動物權利、人類權利、功利主義、資本主義、反消費主義、女權主義、無政府主義、共産主義等等都相互交織,這也是為什麼動物權利著作的名傢同時也都潛心於哲學、政治、社會學等一係列的研究。 總是有人質疑動物解放是一種忽視甚至貶...
評分《動物解放》(Animal Liberation)初版於1975年,其效果堪稱一枚來自哲學界的深水炸彈,在世界範圍內掀起瞭一場動物權利運動,永久地撼動瞭人們對動物的看法和對待方式。此書作者是著名澳大利亞哲學傢、現代功利主義代錶人物彼得·辛格(Peter Singer)。在這本書裏,辛格詳細討論...
評分在勸戒人們要關愛動物的時候,我和我的朋友總是要麵對一大堆的提問,有時候問答之間就走嚮瞭深層意義上的動物解放思想。 真理一般要經曆3個階段:1、嘲笑;2、強烈反對;3、接受。我們願意接受一切辯論挑戰,因為辯論多瞭,就說明人們對動物保護問題已經進入瞭第二個階段。這是...
圖書標籤: 動物保護 倫理學 哲學 動物解放 彼得·辛格 素食 自然 動物
為紀念今天,我成為素食者。去年8月看瞭《地球公民》以後,為“我能做什麼”而睏惑。殘酷的集約化養殖、無意義的動物實驗……一旦得知瞭真相,哪怕還隻是很小的一部分,我就無法繼續視而不見。《地球公民》裏有一句話:“如果屠宰場裝的是透明玻璃,那麼人們都會變成素食主義者。”尤其是在親近動物以後,關於“動物擁有感知力、有喜怒哀樂”的體認更加真實。所以最近,我每天從早到晚,都在考慮《動物解放》給我的解答,和新的睏惑。不過,睏惑且不談。僅僅按已知的、我的肉食速度估算,我一生中將消耗掉500隻工廠養殖動物,我選擇——絕對不要。我沒法一邊愛自己的貓,一邊吃哭著被殘殺的牛;一邊同情非洲飢民、甚至捐款,一邊吃由大量榖物喂養齣的肉類;沒法在已知肉類並不比植物多齣什麼營養價值的前提下,繼續騙自己“肉是必須的”。
評分常讀常新不費時間
評分精彩的不敢吃肉
評分沒看明白,邊沁的那句話是真理嘛,怎麼老那感痛和平等權利說事兒,兩者有必然聯係?
評分本來已經很心平氣和帶著理解的心情看的,以為不會帶有人類歧視其他生命的居高臨下的態度。但是還是被惡心到瞭。在歧視上對植物隻字不提,把植物當成消費品也不提,提到森林也是把植物當作“消耗二氧化碳”的工具,完全沒有把植物當作生命。直到看到“植物性食物是大自然為我們準備的”這惡臭的言論,我就讀不下去瞭。媽的,首先登陸陸地的生命是植物,誰給你們這些動物權利殖民殘殺他們瞭?植物被吃會釋放化學物質讓自己變得難吃,這還不是植物在呐喊“我不想被吃掉!”?說到底以人為中心罷瞭。講到環保也不提節製生育,或者滅絕。如果一開始就承認自己歧視植物,我倒不會那麼激進。就像在讀希特勒的我的奮鬥。未來最好是動物和人類紮堆在沒有植物的地方食糞生存,植物在地球其他地方快樂生長,或者乾脆人類和他們心愛的動物全都飛嚮太空不帶走一棵植物
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