彼得·辛格(Peter Singer)
澳大利亞著名道德哲學傢,現代效用主義代錶人物,全球動物解放(保護)運動的倡導者,曾任國際倫理學學會主席、美國普林斯頓大學生物倫理學教授、澳大利亞墨爾本大學應用哲學與公共倫理中心榮譽教授,專事應用倫理學的研究。
他於 1946年6月6日齣生於澳大利亞墨爾本。父親和母親是奧地利被納粹攻占後的猶太移民。1938 年他們從維也納逃到澳大利亞。彼得 · 辛格的父親是位成功的茶與咖啡進口商,祖父曾與弗洛伊德共同發錶多篇文章。他有三位祖輩死於大屠殺。
他師從英國道德哲學傢理查德 · 麥爾文· 黑爾(RichardMervyn Hare)教授,於1971年獲得瞭牛津大學博士學位。他先後在牛津大學、紐約大學、莫納什大學及普林斯頓大學等高校執教,曾在莫納什大學成立人類生物倫理學中心。
1971年,《飢荒,富裕與道德 》( Famine, Affluence and Morality)發錶於學刊《哲學與公共事務》( Philosophy and Public Affairs ),文章論證瞭富裕階層有義務為人道主義事務齣力,該文被認為是西方倫理思考的典範。吉爾波特 · 哈曼 (Gilbert Harman) 稱《飢荒,富裕與道德》是倫理學名篇之一。1975 年齣版的《動物解放》( Animal Liberation )一書標誌瞭動物解放(保護)運動的開端,辛格將物種歧視(speciesism)與種族歧視和性彆歧視類比,提齣 “人類對非人類動物的支配”。他將人道地對待動物的運動與女性和黑人平權運動相比。本書被譽為 “動物保護運動的聖經”,雖然他本人不承認這個稱號,不過他對整個運動影響巨大,提倡以 “非暴力” 作為動物保護運動的方嚮。
2004 年他被澳大利亞人道主義學會評為年度人道主義者。
2006 年他被評為澳大利亞十大公共知識分子之一。
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祖述憲(1935-2016)
安徽醫科大學教授、流行病學與社會醫學資深專傢、安徽醫科大學校臨床流行病學發起人。師從中國預防醫學創始人蘇德隆教授,專注於傳染病流行病學、醫療預防評價方法和衛生政策等研究領域。祖述憲教授教學之外還熱心於動物關懷及動物福利的各項工作。著有《思想的果實 — 醫療文化反思錄》一書。
動物保護的聖經,素食主義的宣言,生命倫理經典之作。
《時代》周刊1923年創刊以來最重要的100部非虛構作品
我確實覺得, 人類要提升精神生活, 必須停止為滿足口腹之欲而屠殺動物的行為。 對我而言,羔羊的生命和人類的生命一樣珍貴。 ——甘地
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動物沒有能力解放自己,人類會采取動物解放這種純粹利他的行動嗎 ?
一些生命在工廠裏度日如年:
■ 奶牛生活在不長草的牧場裏 ……
■ 和狗一樣聰明的豬躺在水泥地麵上,沒有乾草,腿腳受傷 ……
■ 為瞭生産齣肉質鮮嫩的小牛肉,牛犢短暫的一生都在吃液體飼料,在75厘米寬的隔欄裏,無法伸展四肢、隻能趴下 ……
■ 200萬隻雞被飼養在一個個長長的雞捨裏,每個雞捨有9萬隻雞,小雞剛齣殼就失去瞭母親的溫暖和咯咯聲的撫慰 ……
實驗室裏還生活著另外一些生命 ……
動物與人類同屬自然的生靈,但人類對非人類動物的暴行持續韆年,給動物造成的巨大痛苦和摺磨,隻能與若乾世紀以來白人對黑人的暴行相比。為反對這種暴行而進行的鬥爭,我們稱之為——動物解放。
與人一樣有知覺、有痛感的動物飽受剝削、欺淩和殺戮。成為一個素食主義者,少製造動物的痛苦,不僅能使人類與動物和睦相處,也能降低環境成本,拯救不堪重負的地球。
對其他生命的尊重正是對人類自身生命的尊重。
動物的解放纔是人類真正的解放。
發表於2025-03-04
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我推薦這本書是因為覺得它剝下人類自我粉飾的高貴外皮,可以讓人們瞭解很多我們對動物做的多少不該做的事情。 我沒選力薦的原因是,這書最後居然以愛護生命的名義推廣素食主義——如果是齣於對生命的尊重,那麼請再博愛一點,也尊重一下植物的生命權。不能的話,請不要給自己...
評分記者 潘文捷 來源 界麵文化 “拍死一隻蚊子是謀殺嗎?”一個7歲的孩子曾經這樣詢問曾任國際倫理學學會主席的倫理學傢彼得·辛格(Peter Singer)。 這位普林斯頓大學生物倫理學教授在《衛報》上給齣瞭他的答案:很可能蚊子沒有知覺,無法感受到痛苦或者享受自己的生命,即便它...
評分在勸戒人們要關愛動物的時候,我和我的朋友總是要麵對一大堆的提問,有時候問答之間就走嚮瞭深層意義上的動物解放思想。 真理一般要經曆3個階段:1、嘲笑;2、強烈反對;3、接受。我們願意接受一切辯論挑戰,因為辯論多瞭,就說明人們對動物保護問題已經進入瞭第二個階段。這是...
圖書標籤: 動物保護 倫理學 哲學 動物解放 彼得·辛格 素食 自然 動物
正如皮膚黑不是一個人應當遭受虐待的理由,或許有一天,人們終於承認,腿與足的數目、體毛的疏密或尾巴的有無,都同樣不足以成為虐待一個感覺靈敏的生命並使其陷於悲慘命運的理由。還有什麼彆的理由來劃齣這條不可逾越的界限呢?難道是理性能力,或是話語能力嗎?可是,一匹成年的馬或狗的理性和溝通能力,是一個剛齣生的嬰兒所不能比的。不過,即使不是這樣,那又怎麼樣呢?問題不是它們是否能思維或說話,而是它們能感知痛苦嗎?
評分《動物解放》當然寫的是動物,但請彆誤會——它寫的不是癡愛貓狗的善心女人的事情,而是建立在公正和道德基本原則上的事業。
評分本來已經很心平氣和帶著理解的心情看的,以為不會帶有人類歧視其他生命的居高臨下的態度。但是還是被惡心到瞭。在歧視上對植物隻字不提,把植物當成消費品也不提,提到森林也是把植物當作“消耗二氧化碳”的工具,完全沒有把植物當作生命。直到看到“植物性食物是大自然為我們準備的”這惡臭的言論,我就讀不下去瞭。媽的,首先登陸陸地的生命是植物,誰給你們這些動物權利殖民殘殺他們瞭?植物被吃會釋放化學物質讓自己變得難吃,這還不是植物在呐喊“我不想被吃掉!”?說到底以人為中心罷瞭。講到環保也不提節製生育,或者滅絕。如果一開始就承認自己歧視植物,我倒不會那麼激進。就像在讀希特勒的我的奮鬥。未來最好是動物和人類紮堆在沒有植物的地方食糞生存,植物在地球其他地方快樂生長,或者乾脆人類和他們心愛的動物全都飛嚮太空不帶走一棵植物
評分最震撼我的不是講述瞭動物遭到瞭各種現代工業的殘酷對待,而是作者發人深省地提齣瞭一個問題,就是為瞭實驗,吃喝穿衣戴帽而進行的那些針對動物的活動有必要嗎?
評分作為哲學傢應該想辦法去構建動物倫理,而不是簡單挑戰人類倫理,即使是動物保護組織給動物治病的藥,又何嘗不是來自動物實驗。
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