柏拉圖( 約公元前426年—公元前347年),古希臘哲學傢,也是西方文化中最偉大的思想傢和哲學傢之一。
王太慶,著名翻譯傢。
柏拉圖對話著作中的兩篇,《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節製”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農,討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”纔能確定地迴答與美德相關的其它問題。
發表於2024-12-31
卡爾彌德篇 枚農篇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 柏拉圖 古希臘 *北京·商務印書館* 西方哲學 蘇格拉底 古希臘羅馬哲學 Platon+Socrate
根據希臘文譯齣(纔發現譯者是王太慶)。《卡爾彌德篇》不同於其它第三人稱視角的對話,很少見地以蘇格拉底的第一人稱來寫作,依然是以蘇格拉底式的“杠精”反問(反諷)開始在“無解”中結束,似乎是為瞭保護“未成年人”卡爾彌德,中間由格裏底亞接盤與蘇格拉底的辯論,最終蘇格拉底成功圈粉(我怎麼看著像是兩個糟老頭子誘拐美少年的大型傳銷現場……)蘇格拉底這個正太控,看到卡爾彌德的第一反應是“欲火中燒”,差點說不齣話……古希臘盛行男風是誰帶的頭?
評分枚農篇包含瞭太多觀點立場,讀來百感交集。
評分卡爾彌德啊,我的咒語也是這樣。這是我在軍隊裏服役的時候跟劄耳摩剋锡的一位特拉基醫生學的,這些醫生據說有使人不死的能力。據他說,一切好的和壞的,不管是身體方麵的還是整個人方麵的,都是以靈魂為發源地,都是從那裏流到各處,就像從頭部流到眼睛那樣,所以我們必須密切關懷靈魂,纔能使頭部以及整個身體處於良好狀態。他說:“朋友,要治療靈魂必須使用某些咒語,這咒語就是美好的話語。憑著這些美好的話語,靈魂中就産生瞭明智,在産生瞭明智、存在著明智的地方,就很容易造成頭部和全身的健康。”他教我治病和念咒的時候還說:“你要記住,不要輕易聽人勸告給他用這個方子治頭痛,除非他先把靈魂亮齣來給這個咒語治療。因為今天大多數人的錯誤就在於以為可以分彆地治療某個部分而不管其他部分。”釣雪按:這真是蘇格拉底的《黃帝內經》喲。
評分論“明智”,論“品德”。(對比之下,陳中梅譯注的亞裏士多德多麼良心)
評分蘇從波得代亞的部隊迴來的時候碰到瞭很多熟人,開始攀談起來,漸漸談到瞭卡爾彌德。卡問蘇格拉底要治療頭痛的方子,蘇說靈魂比較要緊。這樣就開始瞭對話,對話的內容是關於明智的。起初,卡說明智就是沉著,被蘇否定瞭;卡又說明智是謙遜;卡又說明智就是做自己的事又被否定瞭。這時格裏底亞上場瞭,他堅持那個觀點並和蘇討論瞭一陣。他們討論瞭明智是一切學問中間唯一的一門既以它自己,又是其它學問為對象的學問,之後被否定。最後他們都沒有研究清楚明智到底是什麼。枚農篇開始於對於品德是否可以傳授;鍛煉或是其它方式取得的。蘇說他不知道品德是什麼,枚舉瞭一堆例子,蘇問品德的相是什麼,枚說是能夠治理人們,被否定。枚說品德是欣賞美的東西並取得它,蘇說循環論證瞭。接著是靈魂不滅,學習迴憶說。最後蘇認為品德無法教授,不是知識而是意見。
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