柏拉圖( 約公元前426年—公元前347年),古希臘哲學傢,也是西方文化中最偉大的思想傢和哲學傢之一。
王太慶,著名翻譯傢。
柏拉圖對話著作中的兩篇,《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節製”(sophrosyne)。 《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農,討論的主題是“美德是否可教” 。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”纔能確定地迴答與美德相關的其它問題。
發表於2024-05-03
卡爾彌德篇 枚農篇 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 哲學 柏拉圖 古希臘 *北京·商務印書館* 西方哲學 蘇格拉底 古希臘羅馬哲學 Platon+Socrate
卡爾彌德啊,我的咒語也是這樣。這是我在軍隊裏服役的時候跟劄耳摩剋锡的一位特拉基醫生學的,這些醫生據說有使人不死的能力。據他說,一切好的和壞的,不管是身體方麵的還是整個人方麵的,都是以靈魂為發源地,都是從那裏流到各處,就像從頭部流到眼睛那樣,所以我們必須密切關懷靈魂,纔能使頭部以及整個身體處於良好狀態。他說:“朋友,要治療靈魂必須使用某些咒語,這咒語就是美好的話語。憑著這些美好的話語,靈魂中就産生瞭明智,在産生瞭明智、存在著明智的地方,就很容易造成頭部和全身的健康。”他教我治病和念咒的時候還說:“你要記住,不要輕易聽人勸告給他用這個方子治頭痛,除非他先把靈魂亮齣來給這個咒語治療。因為今天大多數人的錯誤就在於以為可以分彆地治療某個部分而不管其他部分。”釣雪按:這真是蘇格拉底的《黃帝內經》喲。
評分我大概是因為閑吧
評分兩篇都是蘇格拉底調戲(教育)美青年:卡爾彌德行事上可堪卓越,提到德性即謙遜和審慎正是齣於他作為貴族、即未來的政治參與者的視角來說,卻不知行事依賴認識、智慧。枚農亦停留在正確的意見層次,而未進展到知識。正是在蘇格拉底與他們的討論中,使得他們得以發現單純的行事、政治方麵(以及指導其的正確意見)之疏漏,這隻有哲學方法纔能探討得到,並且也隻有哲學纔能超越其。但明智的悖論在:如果明智在於認識到自己在做什麼,它能分清楚什麼是知道的和不知道的,那麼,明智如何認識我們所不知道的東西。迴憶說以神賦予的善的靈魂為根基,依靠求知欲纔能逐步發現知識,那麼這個過程中,教師的作用是否無足輕重而僅依靠個人?結尾兩個年輕人要麼跟隨蘇格拉底,要麼自身走嚮傳授正確意見的道路,似乎已經做齣瞭迴答
評分沒看明白講瞭什麼
評分所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
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