- 作者簡介 -

米歇爾·福柯、莫裏斯·布朗肖、讓·拉普朗什、肖薩娜·費爾曼、茱莉婭·剋裏斯蒂娃、安托南·阿爾托、喬治·巴塔耶、皮埃爾·剋羅索夫斯基、勒內·吉拉爾、卡爾·雅斯貝爾斯、羅歇·拉波爾特、安德烈·布勒東、皮埃爾·雅內、米歇爾·萊裏斯、吉爾·德勒茲、馬爾瑟蘭·普雷奈、西爾維爾·洛特蘭熱、加斯通·費爾迪埃爾

- 譯者簡介 -

孔銳纔、尉光吉、張凱、趙子龍、鬍建鵬、蕭易、壽利雅、棉一、張驥、俞盛宙、王振

- 編輯推薦 -

★米歇爾·福柯在《古典時代瘋狂史》裏寫道：“在荷爾德林之後，奈瓦爾、尼采、梵·高、雷濛·魯塞爾、阿爾托都進行瞭這項冒險嘗試，直到以悲劇收場，也就是說，直到非理性體驗在瘋狂的棄絕之中遭到異化為止。”

★荷爾德林走入黑夜，奈瓦爾縊死窗柵，尼采抱馬痛哭，梵·高刀割左耳，魯塞爾沉溺藥物，阿爾托電擊靈魂……這是瘋狂的譜係，也是天纔的譜係……這刻，思想淪入非思的黑夜，語言沉入沉默的深淵，作品落入無作的廢墟……

★他們是哲學、文學、藝術和戲劇的曆史上卓越的天纔，但他們的天纔之光也發於其瘋狂的自燃。雖然身處不同的時代，陷於不同的病情，但他們經曆瞭被理性世界放逐、被精神病學囚禁的相似命運，並在其精神崩潰的邊緣，在其肉體苦痛的盡頭，繼續著他們追求作品之完成的共同冒險。

★在福柯之前、之後，對瘋狂的譜係的探索終將決定我們所謂文明的正常目光對一切界域之外的存在的態度，而每一位亟需世界認同和肯定的幽暗天纔也總以暴烈扭麯的姿勢錶明瞭其真正異於常人之處，其創造的無窮力量，恰恰是他的苦難、他的瘋狂。

★本書收錄福柯、德勒茲、巴塔耶、布朗肖、剋裏斯蒂娃、雅斯貝爾斯和阿爾托等人關於瘋狂的重要論述，全麵揭示一個瘋狂的譜係的構成。

- 內容簡介 -

米歇爾·福柯在《古典時代瘋狂史》裏寫道：“在荷爾德林之後，奈瓦爾、尼采、梵·高、雷濛·魯塞爾、阿爾托都進行瞭這項冒險嘗試，直到以悲劇收場，也就是說，直到非理性體驗在瘋狂的棄絕之中遭到異化為止。”本書即圍繞此瘋狂的譜係展開，分六個單元：

第一單元聚焦荷爾德林，收入布朗肖、拉普朗什和福柯的三篇文章。布朗肖是戰後法國思想界最早關注荷爾德林的人之一，《完美的瘋狂》一文對其瘋狂進行瞭深刻的剖析。拉普朗什是法國著名精神分析傢，《荷爾德林與父親的問題》節選自其同名著作，他從精神分析的角度來探討這一問題。《父親的“不”》則是福柯對拉普朗什之研究的評論。

第二單元聚焦奈瓦爾，收入費爾曼、剋裏斯蒂娃和阿爾托的三篇文章。《錢拉·德·奈瓦爾：書寫生存，或作為自傳的瘋癲》可被視為費爾曼同福柯《瘋狂史》的一次對話。剋裏斯蒂娃的《奈瓦爾，不幸的人》則通過對《幻象集》中一首詩的分析，來展開對其瘋狂的研究。喬治·勒·布雷東發錶過兩篇關於奈瓦爾的評論文章，《奈瓦爾的幻象》則是阿爾托對這些評論的迴應。

第三單元聚焦尼采，收入巴塔耶、剋羅索夫斯基、布朗肖和吉拉爾的四篇文章。巴塔耶是20世紀法國思想中尼采闡釋潮流的開啓者之一，《尼采的瘋狂》一文便是其這方麵研究的重要成果。剋羅索夫斯基是戰後法國尼采研究的重要學者，他翻譯瞭尼采的多部著作，也做瞭諸多關於尼采的研究，《病人的最佳發明》便是其中之一。受剋羅索夫斯基研究的啓發，布朗肖以斷片的形式對尼采的思想進行瞭反復的討論，《永恒輪迴、語言與瘋狂》即是對這些討論的匯整。吉拉爾的《地下室超人：瘋狂諸策略——尼采、瓦格納和陀思妥耶夫斯基》一文則在比較研究的視野下剖析瞭尼采之瘋狂的諸因。

第四單元聚焦梵·高，收入雅斯貝爾斯、巴塔耶、拉波爾特和阿爾托的四篇文章。《梵·高的作品與他對自身疾病的態度》是雅斯貝爾斯早年從事精神病學研究的成果之一。巴塔耶的名篇《獻祭的殘損與梵·高的斷耳》則從“獻祭”這一概念齣發探討梵·高的病理和行為。拉波爾特在《文森特和梵·高》一文裏提齣，“正是瘋癲本身使清醒的文森特和瘋子梵·高分離”。阿爾托的名篇《梵·高，被社會自殺的人》寫於他1947年2月參觀橘園美術館的梵·高展覽之後，這篇充滿憤怒的文章既是阿爾托對梵·高的理解，也是阿爾托對自己的理解。

第五單元聚焦魯塞爾，收入布勒東、雅內、萊裏斯、福柯和德勒茲的五篇文章。布勒東是魯塞爾作品的最早賞識者之一，《雷濛·魯塞爾》是布勒東對魯塞爾其人其作的簡述。法國著名心理學傢和精神病專傢雅內是對魯塞爾進行精神治療的醫生，其對魯塞爾病情的診斷就記錄於《迷狂的心理特徵》一文。萊裏斯不僅是魯塞爾生前的好友，更是魯塞爾的重要研究者，《雷濛·魯塞爾作品中的構想與現實》即是這方麵的成果。福柯也癡迷於魯塞爾的寫作，他曾齣版魯塞爾研究專著《雷濛·魯塞爾》，《封閉的太陽》即摘選自此書。德勒茲的文章《雷濛·魯塞爾或真空之懼》則是對福柯《雷濛·魯塞爾》一書的評論和迴應。

第六單元聚焦阿爾托，收入普雷奈、布朗肖、拉波爾特的三篇文章，以及批評傢洛特蘭熱對精神病醫生費爾迪埃爾的一篇訪談。普雷奈的《阿爾托，被社會自殺的人》是對阿爾托的《梵·高，被社會自殺的人》的深入思考，剖析瞭疾病本身的社會背景。布朗肖的《阿爾托》一文分析瞭阿爾托來到巴黎後就其詩歌創作和精神病苦的關係同拒絕發錶詩作的雜誌編輯雅剋·裏維埃爾進行通信的著名事件。拉波爾特的《阿爾托或受刑的思想》則從形而上學的角度來分析阿爾托的病因。在阿爾托被監禁並接受電擊治療的歲月裏，費爾迪埃爾正是羅德茲精神病院的主管，他同阿爾托有過大量的通信交流，訪談文章《羅德茲的善人》便是對此事件的一份記錄，在此訪談中，費爾迪埃爾的證詞雖有自辯之嫌，但仍披露瞭一些重要的信息。