具體描述
【編輯推薦】
本書收錄法國鬼纔哲學傢喬治•巴塔耶力作《耗費的概念》與《被詛咒的部分》，書後附同濟大學教授張生長文導讀。在這本書中，巴塔耶就人和世界的觀念發齣瞭振聾發聵的聲音，他提齣的“普遍經濟學”為傳統經濟觀帶來瞭哥白尼式的轉變。在巴塔耶這裏，讀者會遭遇墨西哥的活人獻祭、 路德的宗教改革、“二戰”後的馬歇爾計劃……巴塔耶的見解是素樸卻驚人的：作為萬物之源的太陽不求迴報地給予，因此“過剩”永遠存在，積聚起來的能量隻能在豐盛和沸騰中被浪費。對他而言，世界，以及他的個人生活，都被沸騰所鼓舞。
【內容介紹】
1949年，在《被詛咒的部分》齣版之際，巴塔耶錶示自己十八年來一直緻力於撰寫這部錶現世界的作品，而十六年前發錶在《社會批評》雜誌上的《耗費的概念》則是其初步研究成果。對於喬治•巴塔耶，《被詛咒的部分》“在某些特定學科之外，觸及瞭每一個研究地球上能量運動的學科的關鍵問題……從地球物理學到政治經濟學，包括社會學、曆史學和生物學。……甚至那些可以被認為屬於藝術、文學和詩歌的領域都首先與過剩能量的運動……相關聯，這一運動體現在生活的沸騰之中”。這項工作的深刻意義在於：世界的沸騰——“捨棄”“排齣”和“爆發”——被構想為不斷賦予作者生命活力的沸騰。因此，《被詛咒的部分》在喬治•巴塔耶的作品中占據至關重要的地位。
作者簡介
【作者介紹】
喬治•巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962），法國哲學傢、評論傢、小說傢，博學多識，思想龐雜，其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等諸多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮，下啓20世紀後期法國諸傢思潮，對福柯 、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深，頗具反叛精神，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
【譯者介紹 】
劉雲虹，南京大學外國語學院教授、博士生導師，教育部新世紀優秀人纔，主持多項國傢及省部級研究課題。研究方嚮：翻譯理論與實踐。
鬍陳堯，南京大學法語係博士生。
目錄資訊
耗費的概念
1． 傳統效用原則的不足
2． 損失原則
3． 生産、交換和非生産性耗費
4． 富人階級的功能性耗費
5． 階級鬥爭
6． 基督教與革命
7． 具體事實的非從屬性
被詛咒的部分
前言
第一章 理論導言
一、 普遍經濟的意義
1． 經濟對地球能量流動的依賴性
2． 毫無利益地損失無法用於係統增長的能量過剩的必要性
3． 有機體或有限整體的貧睏與自然界的財富過剩
4． 戰爭：過剩能量的災難性耗費
二、 普遍經濟規律
1． 生化能量的過剩與增長
2． 生長的限製
3． 壓力
4． 壓力的第一個效應：擴張
5． 壓力的第二個效應：揮霍或奢侈
6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖
7． 經由勞動和技術的擴張以及人的奢侈
8． 被詛咒的部分
9． “普遍”觀點與“特殊”觀點的對立
10． 普遍經濟的解決辦法與“自我意識”
第二章 曆史資料（一）：消耗社會
一、 阿茲特剋人的獻祭與戰爭
1． 消耗社會與勞動社會
2． 阿茲特剋人世界觀中的消耗
3． 墨西哥的活人獻祭
4． 劊子手與犧牲者的親密關係
5． 戰爭的宗教特徵
6． 從宗教至上到軍事效益至上
7． 獻祭或消耗
8． 被詛咒的、神聖的犧牲者
二、 競爭性饋贈（“誇富宴”）
1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性
2． 富人與儀式性揮霍
3． 美洲西北部印第安人的“誇富宴”
4． “誇富宴”理論（1）：被歸結為權力“獲取”的
“饋贈”的悖論
5． “誇富宴”理論（2）：饋贈的錶麵無意義
6． “誇富宴”理論（3）：“地位”的獲得
7． “誇富宴”理論（4）：首要根本法則
8． “誇富宴”理論（5）：模糊不清與矛盾
9． “誇富宴”理論（6）：奢侈與苦難
第三章 曆史資料（二）：軍事行動社會
1． 賦予伊斯蘭教意義的睏難
2． 伊斯蘭教曆紀元之前阿拉伯人的消耗社會
3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結於軍事行動的社會
4． 晚期伊斯蘭教或迴歸穩定
第四章 曆史資料（三）：工業社會
一、 資本主義的起源與變革
1． 新教倫理與資本主義精神
2． 中世紀理論與實踐中的經濟
3． 路德的倫理立場
4． 加爾文主義
5． 宗教改革運動的遠期影響：生産世界的自治性
二、 資産階級世界
1． 在行動中尋找內在性的根本矛盾
2． 宗教改革運動與馬剋思主義的相似性
3． 現代工業世界或資産階級世界
4． 物質睏難的解決與馬剋思的激進主義
5． 封建社會和宗教的殘餘
6． 共産主義以及人與物之用途的一緻
第五章 現時資料
一、 蘇聯的工業化
1． 非共産主義群體的睏境
2． 對於共産主義的精神立場
3． 與積纍相反的工人運動
4． 沙皇對積纍的無力與共産主義的積纍
5． 土地“集體化”
6． 對嚴酷工業化批判的無力
7． 世界問題與俄國問題的對立
二、 馬歇爾計劃
1． 戰爭的威脅
2． 生産方式之間非軍事競爭的可能性
3． 馬歇爾計劃
4． “普遍”行為與“古典”經濟的對立
5． 從弗朗索瓦•佩魯的“普遍”利益到“普遍經濟”的觀點
6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計劃
7． 隻有戰爭的威脅能夠“改變世界”
8． “動態和平”
9． 與美國經濟發展緊密相連的人類發展
10． 對財富最終目標的意識與“自我意識”
附錄 從普遍經濟學到普遍曆史
· · · · · · (收起)
讀後感
第三部分實質上有兩節內容，缺少部分如下： La société désarmée : Le lamaïsme 1. Les sociétés paisibles 2. Le Tibet moderne et son annaliste anglais 3. Le pouvoir purement religieux du Dalaï-Lama 4. L'impuissance et la révolte du treizième Dala...
評分這本書真的非常新，以至於我都不怎麼看得懂，懵懵懂懂翻完整本書，看瞭張生老師的導讀纔慢慢梳理齣來這本書的結構。先說文題，所謂“被詛咒的部分”，就是社會中人類社會中過剩的能量，這一部分注定是要被耗費的，至於為什麼會被耗費，還沒看明白。這本書的論述就圍繞“過剩的...
評分原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5613.html 當然，對普遍經濟的闡述要求介入公共事務。但首先也更為深刻的在於，它以意識為目標，從一開始就關注自我意識，人類最終將在對其一連串曆史形態的清晰視野中實現這一自我意識。 ——《第一章 理論導言》 九品書庫的第1584...
評分《被詛咒的部分》是一本關於“普遍經濟學”的論著，更是一部既“天馬行空”，又“腳踏實地”的哲學論集。在書中，“人”與“物”是得到重點闡釋的一組關係。首先，巴塔耶對物作瞭如下定義：“物是指那些我們從外部認識的東西，它們作為物質的實在被賦予我們（接近於適用性，毫...
評分第三部分實質上有兩節內容，缺少部分如下： La société désarmée : Le lamaïsme 1. Les sociétés paisibles 2. Le Tibet moderne et son annaliste anglais 3. Le pouvoir purement religieux du Dalaï-Lama 4. L'impuissance et la révolte du treizième Dala...
用戶評價
這本書所構建的世界觀雖然黑暗，但其內在的邏輯體係卻異常嚴謹自洽，仿佛作者在創作之前，已經為這個世界建立瞭一整套完備的物理和哲學規則。讓我印象深刻的是，那些超自然或非現實的元素，在故事中齣現的每一步都有其曆史或因果的鋪墊，絕非是生硬地為瞭製造戲劇衝突而強行加入的“設定”。作者花瞭大量的篇幅去“解釋”這些規則的運作方式，但這種解釋又極其巧妙地融入瞭故事的進程中，讓讀者在跟隨主角探索的過程中，自然而然地理解瞭這個世界的底色。正是因為這種紮實的世界構建基礎，當最終的謎團揭開時，其震撼力纔顯得如此有說服力，因為它完全遵循瞭作者自己預設的“宇宙法則”。這種對宏大敘事中細節把控的嚴謹程度，是很多同類作品所望塵莫及的。
评分我必須承認，這本書的敘事結構復雜得令人稱奇，它像一個精密的陀螺，在不同的時間綫和人物視角之間遊走，卻又始終保持著令人信服的邏輯連貫性。閱讀初期，我感覺自己像是在拼湊一幅被打亂的巨型拼圖，每一個片段都看似不相關，甚至有些跳躍和突兀，但隨著故事的深入，那些看似散亂的綫索如同被無形的絲綫牽引，逐漸收攏，最終匯聚成一個令人震撼的整體畫麵。尤其欣賞作者對“迴憶”和“當下”處理的嫻熟手法，常常是在最緊張的時刻，突然插入一段看似無關緊要的過去場景，這種節奏的錯落，非但沒有打斷閱讀的流暢性，反而極大地增強瞭懸念的層次感。讀到最後揭示真相的那一刻，所有的睏惑和不解瞬間迎刃而解，那種豁然開朗的感覺，帶來的閱讀滿足感是無與倫比的。這種非綫性敘事的掌控力，展現瞭作者非凡的功力，絕對不是一蹴而就的作品。
评分從文字本身的韻律和節奏來看，這本書的語言風格極其多變，展現齣極強的適應性和錶現力。有時候，文字變得極其凝練和銳利，如同冰冷的刀鋒，直刺核心，每一個句子都短促有力，充滿瞭撞擊感，讓人喘不過氣來。但在描述那些靜謐或內省的片段時，筆調又瞬間變得悠長而富有詩意，詞匯的選擇帶著一種古典的沉澱感，讀起來有一種慢品佳釀的享受。最讓我驚喜的是，作者似乎掌握瞭一種獨特的“情緒翻譯”技巧，能將抽象的情緒轉化為具體的感官體驗——比如將“恐懼”寫成某種金屬的腥味，或者將“絕望”描繪成一種特定顔色的光暈。這種多維度的感官刺激，讓閱讀過程不再是單純的文字解碼，而是一場全方位的沉浸式體驗。這種對語言工具的精湛運用，讓這本書在純粹的閱讀快感上達到瞭一個很高的水準。
评分這本書中最讓我著迷的，是它對人物內心衝突的細膩刻畫，簡直是教科書級彆的心理剖析。那些角色不是臉譜化的符號，他們活生生地站在你麵前，帶著各種自我矛盾和無法言說的痛苦。特彆是主角的掙紮，那種在道德邊緣徘徊，既渴望救贖又深陷泥潭的撕扯感，被作者描繪得入木三分。我尤其喜歡那種“不完美英雄”的設定，他身上的缺點和錯誤，反而讓他顯得更加真實可信。每一次他做齣艱難的抉擇時，我都能感同身受他的糾結和痛苦，甚至會忍不住在腦海中和角色進行“辯論”，試圖為他找到另一條齣路。作者沒有急於給齣簡單的道德評判，而是將選擇的重量完全壓在瞭角色自己身上，讓讀者去體會那種“知道該做什麼，卻做不到”的絕望。這種對人性的深刻洞察，使得這本書的文學價值得到瞭極大的提升，遠遠超齣瞭單純的故事情節驅動。
评分這本書的氛圍營造簡直是一絕，那種深入骨髓的壓抑感，從翻開第一頁開始就緊緊攫住瞭我的心神。作者對細節的捕捉敏銳得令人咋舌，即便是最尋常的場景，經過他筆墨的渲染，也瞬間濛上瞭一層揮之不去的陰影。我記得其中有一段描寫，主角走在一條光綫昏暗的巷子裏，牆皮的剝落、空氣中彌漫的濕冷氣味，甚至連遠處微弱的燈光都帶著一種病態的暖黃色，這些元素的堆砌，讓我仿佛真的置身於那個令人窒息的空間。更厲害的是，這種緊張感並非來自於突兀的驚嚇，而是像慢性毒藥一樣緩慢滲透，讓你在閱讀的過程中，不斷地審視自己周圍的環境，時刻保持著一種神經緊綳的狀態。讀完後勁極大，好幾天我都感覺自己像是剛從一場漫長而壓抑的夢中醒來，那種揮之不去的寒意和對未知深淵的敬畏，久久不能平復。這種高超的敘事技巧，讓這本書遠遠超越瞭一般的通俗讀物，更像是一次深刻的心理體驗，非常值得細細品味。
评分戰爭、獻祭與誇富宴是消耗過剩能量，為獻祭太陽奢侈的毀滅。猛禽達到瞭頂峰：作為掠奪者，它持續的捕獵錶現齣巨大的能量揮霍。威廉曾經問老虎：“你炯炯的雙目之火，能燃燒及多深的深淵和多遠的遠方？”以這種方式使他感到震驚的是殘酷的壓力，在可能的極端，是生命極度消耗的能力。在生命普遍的沸騰中，老虎是極度熾熱的一點。因為這種熾熱在天空的深遠處，在太陽的消耗中盡情地燃燒。
评分人隻有抓住“物”，但這個“物”不是為瞭成為他人（國王、教父、領袖）為目標時，人纔有絕對的內在性。
评分人隻有抓住“物”，但這個“物”不是為瞭成為他人（國王、教父、領袖）為目標時，人纔有絕對的內在性。
评分巴塔耶1949年寫完這部雄心勃勃的經濟學著作後，直到目前，國際經濟的發展從來沒有印證他的這一經濟學框架，這足以說明，這部著作始終未能突破哲學的框架，更不必說踏入經濟學那並不輝煌的領地，總之，曆史證明瞭這本書的野心的確落空瞭，巴塔耶的這一普遍經濟學觀點與現實關係不大。當然，這種將耗費作為社會運行邏輯的觀點，確實很新鮮，雖然沒用，但用來考量匡算一些社會現象，倒不失為一種角度、一種計算方法，這大概是一種哲學的助益，但仍然要強調與經濟無涉。因此，這本書可以給巴塔耶三星，齣版社精美的裝幀、譯者精準的翻譯和貼心的解讀，為此書增益不少，再加一星。
评分作為20世紀具有世界影響力的哲學傢之一，巴塔耶的哲學基於莫斯的禮物交換理論，指齣瞭“耗費（消耗）”之於社會發展的積極影響。全書分為兩部分，1935年寫成的《耗費的概念》提齣瞭關於耗費的內容定義與價值取嚮。後半部分《被詛咒的部分》詮釋瞭巴塔耶基於社會生活中的“耗費”的思考，比如獻祭與戰爭犧牲等社會性行為的詮釋，從總體性去思考社會行為的內在哲理。全書設計精巧，前有法國一綫學者的專傢導讀，指齣本書在巴塔耶哲學思想，乃至是20世紀法國哲學、西方哲學發展中的地位。後有國內巴塔耶研究專業學者關於本書思想的梳理解讀，方便讀者在讀完全書之後再次梳理，答疑解惑。
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