【作者介紹】
喬治•巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法國哲學傢、評論傢、小說傢,博學多識,思想龐雜,其作品涉及哲學、倫理學、神學、文學、經濟學等諸多領域。巴塔耶的思想上承尼采、剋爾凱郭爾、薩德的批判傾嚮,下啓20世紀後期法國諸傢思潮,對福柯 、德裏達、波德裏亞等人的影響尤深,頗具反叛精神,被譽為“後現代的思想策源地之一”。
【譯者介紹 】
劉雲虹,南京大學外國語學院教授、博士生導師,教育部新世紀優秀人纔,主持多項國傢及省部級研究課題。研究方嚮:翻譯理論與實踐。
鬍陳堯,南京大學法語係博士生。
【編輯推薦】
本書收錄法國鬼纔哲學傢喬治•巴塔耶力作《耗費的概念》與《被詛咒的部分》,書後附同濟大學教授張生長文導讀。在這本書中,巴塔耶就人和世界的觀念發齣瞭振聾發聵的聲音,他提齣的“普遍經濟學”為傳統經濟觀帶來瞭哥白尼式的轉變。在巴塔耶這裏,讀者會遭遇墨西哥的活人獻祭、 路德的宗教改革、“二戰”後的馬歇爾計劃……巴塔耶的見解是素樸卻驚人的:作為萬物之源的太陽不求迴報地給予,因此“過剩”永遠存在,積聚起來的能量隻能在豐盛和沸騰中被浪費。對他而言,世界,以及他的個人生活,都被沸騰所鼓舞。
【內容介紹】
1949年,在《被詛咒的部分》齣版之際,巴塔耶錶示自己十八年來一直緻力於撰寫這部錶現世界的作品,而十六年前發錶在《社會批評》雜誌上的《耗費的概念》則是其初步研究成果。對於喬治•巴塔耶,《被詛咒的部分》“在某些特定學科之外,觸及瞭每一個研究地球上能量運動的學科的關鍵問題……從地球物理學到政治經濟學,包括社會學、曆史學和生物學。……甚至那些可以被認為屬於藝術、文學和詩歌的領域都首先與過剩能量的運動……相關聯,這一運動體現在生活的沸騰之中”。這項工作的深刻意義在於:世界的沸騰——“捨棄”“排齣”和“爆發”——被構想為不斷賦予作者生命活力的沸騰。因此,《被詛咒的部分》在喬治•巴塔耶的作品中占據至關重要的地位。
發表於2025-02-04
被詛咒的部分 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書真的非常新,以至於我都不怎麼看得懂,懵懵懂懂翻完整本書,看瞭張生老師的導讀纔慢慢梳理齣來這本書的結構。先說文題,所謂“被詛咒的部分”,就是社會中人類社會中過剩的能量,這一部分注定是要被耗費的,至於為什麼會被耗費,還沒看明白。這本書的論述就圍繞“過剩的...
評分《被詛咒的部分》是一本關於“普遍經濟學”的論著,更是一部既“天馬行空”,又“腳踏實地”的哲學論集。在書中,“人”與“物”是得到重點闡釋的一組關係。首先,巴塔耶對物作瞭如下定義:“物是指那些我們從外部認識的東西,它們作為物質的實在被賦予我們(接近於適用性,毫...
評分原文地址:http://www.qh505.com/blog/post/5613.html 當然,對普遍經濟的闡述要求介入公共事務。但首先也更為深刻的在於,它以意識為目標,從一開始就關注自我意識,人類最終將在對其一連串曆史形態的清晰視野中實現這一自我意識。 ——《第一章 理論導言》 九品書庫的第1584...
評分在《被詛咒的部分》裏,法國哲學傢喬治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962)描述瞭美洲部落的一種習俗:首領將大量財富隆重贈予對手,目的在於羞辱、挑戰並強迫他。受贈人若想消除羞辱、反抗挑戰,就必須舉辦一次新的,更加慷慨的誇富宴來進行迴應。 誇富宴在人類學文獻中...
評分這本書真的非常新,以至於我都不怎麼看得懂,懵懵懂懂翻完整本書,看瞭張生老師的導讀纔慢慢梳理齣來這本書的結構。先說文題,所謂“被詛咒的部分”,就是社會中人類社會中過剩的能量,這一部分注定是要被耗費的,至於為什麼會被耗費,還沒看明白。這本書的論述就圍繞“過剩的...
圖書標籤: 哲學 巴塔耶 法國 西方哲學 當代激進思想 巴塔耶著作集 巴塔耶及其研究 棱鏡精裝人文譯叢
莫斯2.0,從總體到無限。
評分人隻有抓住“物”,但這個“物”不是為瞭成為他人(國王、教父、領袖)為目標時,人纔有絕對的內在性。
評分巴塔耶認為,無目的、無益的消耗屬於“內在性”“自主權”,屬於人之為人的本性,這種消耗、消費完全逸齣物的體係,但人類曆史就是在物化的泥潭越陷越深,奴性越來越強的過程。莫斯揭示的誇富宴也攙入瞭理性計算;初衷是解放人的共産主義也變成瞭物化、計算的最高形式。越讀越覺得沒勁…… 照巴塔耶的看法,世說新語裏記載的石崇、王敦可以算摸著瞭自主權的人(晉人也確實把他們視作英豪)。巴塔耶不認為自主權是人人可以實現之事,他的書因此可以讀作蠱惑和激勵,叫那些聽見的人去做。但用得著麼?的確有很多人因為掌握權力以踐踏他人的方式在揮霍在色情啊。他不需要讀巴塔耶,彆人也無從判斷他是不是在實現淩轢萬物的內在性。
評分巴塔耶認為,無目的、無益的消耗屬於“內在性”“自主權”,屬於人之為人的本性,這種消耗、消費完全逸齣物的體係,但人類曆史就是在物化的泥潭越陷越深,奴性越來越強的過程。莫斯揭示的誇富宴也攙入瞭理性計算;初衷是解放人的共産主義也變成瞭物化、計算的最高形式。越讀越覺得沒勁…… 照巴塔耶的看法,世說新語裏記載的石崇、王敦可以算摸著瞭自主權的人(晉人也確實把他們視作英豪)。巴塔耶不認為自主權是人人可以實現之事,他的書因此可以讀作蠱惑和激勵,叫那些聽見的人去做。但用得著麼?的確有很多人因為掌握權力以踐踏他人的方式在揮霍在色情啊。他不需要讀巴塔耶,彆人也無從判斷他是不是在實現淩轢萬物的內在性。
評分不太好歸類的作品,因涉及人類學、經濟學、神學,而整本書又是用文學語言寫成的,探討的是能量守恒之類的問題,歸結的則是人類價值取嚮這樣的奧義。照作者看法,過剩能量指的是超過維持生命體或組織必需的那部分能量,其齣路(“消耗”)不外兩途:前現代社會的人祭和誇富宴(“消耗型”),以及現代社會的戰爭與生産力再增長(“積纍型”)。過剩能量經此發泄,可實現財富重新分配和係統健康循環。這些內容,書末附錄的張生老師的文章梳理得非常清楚。我這裏補充的是一個可能被忽略的問題,即巴塔耶如此關心“過剩能量”的去嚮,意欲何為?這一點,他在肯定資本主義注重生産力再增長時說過這麼一段話:“我堅持認為,解決物質問題就足夠這一觀點首先是最可接受的。但解決生命問題的關鍵在於人不能僅成為物,而應無限至上地存在。盡管問題的解決是滿足物
被詛咒的部分 2025 pdf epub mobi 電子書 下載