汪暉,1959年10月生,江蘇揚州人,
曾就學於揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院,1988年獲文學博士學位,現任職於清華大學人文學院。
著作有《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》(1991年)、《無地彷徨:“五四”及其迴聲》(1994年)、《死火重溫》(2000年)等。
《現代中國思想的興起》一書中有一條貫穿全書的綫索,即知識與製度之間的互動關係,例如天理與郡縣製國傢的關係、公理與現代民族主義及其體製的關係等。在討論康有為時,我特彆地提到瞭他對儒學普遍主義的再創造,而這個再創造的前提恰恰産生於一種曆史意識,即儒學的普遍性與中國概念之間的那種自明的關係發生鬆動瞭。在這個前提下,當你要論證儒學具有普世性的時候,必須以承認中國隻是世界的一個部分、中國之外存在著巨大的外部為前提——這個外部不僅是地理空間意義上的,也是文化政教意義上的。當儒學普遍主義與一個置身於眾多國傢或外部之中的中國形象相互連接的時候說明瞭什麼呢?我認為說明瞭民族主義對於某種普遍主義世界觀和知識譜係的依賴。換句話說,這種新型的儒學普遍主義的誕生是和作為一個新型世界體係中的主權國傢的中國的誕生同時發生的。這裏所謂儒學普遍主義實際上正是現代公理觀的麯摺的呈現方式。
在曆史研究中,任何脫離具體的語境、文本而將問題提煉為簡短的結論的努力都會犧牲太多的曆史感。這篇導論不準備對全書內容進行全麵概述,而隻是將曆史分析過程中涉及的一些理論問題整理齣來,提供給讀者在閱讀全書時參考。作者的討論集中在兩個反思式的問題上:中國(尤其是現代中國)的含義是什麼?如何理解中國的現代?上述兩個問題可以從不同的領域和視野展開討論,本書的分析是從一個有限的角度——即思想史的角度——展開的:作者從有關中國的曆史敘事的分析齣發討論第一個問題,圍繞著天理世界觀和公理世界觀的相互關係展開對第二個問題的分析。
發表於2024-05-29
現代中國思想的興起(全四冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本文作者係北京大學法學院副教授。這是原作The Future of the Past: On Wang Hui's Rise of Modern Chinese Thought(發錶於New Left Review第62期,2010年3-4月號)的中文譯稿。 自90年代以來,汪暉一直是一位在中國知識界具有強大的議程設置能力的學者。他於1997年發錶《當代...
評分近年來,真正有價值,有分量的書,真的不多,這本書算為數不多的幾本中的一本吧!學人的氣魄從導言中已可見一斑,當然,我隻能這麼說,因為我隻看瞭導言,而且隻一部分。
評分前些日子,每天都有不少網友以嚴厲的口氣,命令我去“好好讀讀”汪暉先生的“皇皇巨著”《現代中國思想的興起》。靳大成先生也在4月7日的《中華讀書報》上著文說:“王彬彬先生如果有興趣,可以把汪暉成熟後的著作找來讀讀(這些書在書店裏很好找),迴應一下汪暉近十年來提齣...
評分我個人對汪暉老師這本書最感興趣的是《帝國與國傢》這部分,我就談談與此有關的一些問題。看的時候我感覺這一部分好像沒有寫完。現在的寫法給人感覺是它描述的是從帝國嚮民族國傢或主權國傢的轉化過程,但我懷疑這隻是故事的一半,是否還有另一半,比方說中國已經變成主權國傢...
評分汪暉的《現代中國思想的興起》的方法論意義在於,從福柯的“話語結構”的角度分析作為知識的帝國觀念和民族—國傢觀念在特定的支配關係中的作用和功能以及它們與特定的空間地理和社會群體之間的對應關係。從這一題旨齣發,汪暉的《現代中國思想的興起》所處理的問題既是如何理...
圖書標籤: 汪暉 思想史 中國思想史 曆史 中國 中國研究 文化 社會學
垃圾書~
評分延續兩個月終於讀完結尾,精密的思緒,細緻而又博大的分析。
評分二手材料做三流學問。
評分延續兩個月終於讀完結尾,精密的思緒,細緻而又博大的分析。
評分當前關於全球化和帝國的討論可以幫助我們理解這部著作的重要性。在長達一百多頁的總序的結尾,汪暉提到瞭哈特和奈格裏的《帝國》,並藉此暗示後冷戰時代的思想界氛圍。今天的全球秩序來自於基於貿易和各國相互依賴的新自由主義的(neoliberal-style)經濟網,帝國的新概念試圖把這一幻想的秩序永恒化。為跨國公司在全球範圍內提供安全保障的上層建築位於這一經濟網的頂端。這種關於帝國的話語同我們所熟悉的、作為一種軟實力的“帝國”似乎非常相像,即,帝國通過允諾和灌輸普適性的文化價值獲得霸權統治。與此相對應的則是經久不衰的東方帝國形象——中國、濛古、印度和波斯都被一股腦兒地塞瞭進去,其代言詞為中央集權、專製、封閉。這一形象在西方人頭腦裏潛伏瞭幾百年,是他們閱讀漢學經典的支撐物。
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