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出版者:中華書局

作者:孫江主編

出品人:

頁數:316

译者:

出版時間:2008-05

價格:36.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787101060850

叢書系列:新史學

圖書標籤:

• 新史學
• 曆史
• 新文化史
• 思想史
• 社會史
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• 概念史
• 孫江
• 新史學
• 第二捲
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• 曆史方法
• 批判史學

《新史學（第二捲）》圖書簡介 捲首語：曆史的迷霧與重構 《新史學（第二捲）》並非是對既有史學成果的簡單匯編或修正，而是一場深刻而全麵的範式革命的持續深化。如果說第一捲奠定瞭“新史學”方法論的基石——強調多源證僞、情境重構與微觀探究的必要性，那麼本捲則將目光投嚮瞭更具挑戰性的領域：時間性的解構、主體的能動性重估，以及知識生産的倫理睏境。 本書的核心關切在於：在後現代思潮衝擊下，曆史敘事如何擺脫宏大敘事的桎梏，同時避免陷入純粹相對主義的泥潭？我們如何重建一種既尊重史料的“實在性”，又承認闡釋的“建構性”的史學？ 本捲共分六大部分，近三十篇文章，涵蓋瞭從史料理論到具體案例分析的廣闊光譜。 --- 第一部分：超越編年體——時間的非綫性解析 本部分著力挑戰傳統史學中對時間作為均勻、單嚮流動的預設。我們探討瞭“慢時間”與“快時間”在不同社會結構中的共存與張力。 核心議題： 1. “時間褶皺”的考古學： 考察在特定曆史場域（如瘟疫爆發期或技術革命初期），人們對時間感知如何發生急劇扭麯。通過分析地方誌中的節氣記載與民間口述記憶的錯位，展示時間在社會層麵的“非同步性”。 2. 記憶的“斷層”與“重疊”： 藉鑒瞭法國年鑒學派晚期對長時段（Longue Durée）的深入思考，但更進一步，我們關注那些被主流曆史遺忘的“斷層”——那些未被記錄、被刻意壓抑的時刻。如何通過物質文化殘留和非文本信息（如建築的損毀模式）來復原這些“沉默的時間”。 3. 未來對過去的重塑： 探討“預言性曆史”的危險與價值。當一個社會對其未來抱有強烈的期待或恐懼時，這種“未來感”如何反過來改變瞭人們對已發生事件的理解與記憶的排序。 --- 第二部分：微觀世界的宏大迴響——個體能動性的復權 在對結構性力量進行反思的同時，本捲大力倡導對處於社會結構邊緣的個體的深度考察。這並非簡單的“小人物史觀”，而是將個體行動視為結構變動的關鍵驅動力。 核心議題： 1. “策略”與“技藝”的史學： 藉鑒瞭社會學傢布迪厄的理論框架，分析普通人在麵對強大製度壓力時所采取的日常“策略”（Tactics）。例如，農民如何通過對稅收文書的“誤讀”或“麯解”來實施抵抗；工匠如何利用行業秘密保護自己的勞動價值。 2. 情感的物質化證據： 如何從私人信件、日記乃至法庭記錄中的情緒錶達（如憤怒、羞愧、狂喜）中提取齣可供分析的曆史信息？我們主張將情感視為一種具有社會約束力的“文化資本”，而非純粹的個人感受。 3. “偶然性”的必然性： 檢視那些本應被視為“偶然”的事件（如一次會議的延遲、一次錯誤的傳達），它們如何通過連鎖反應成為曆史進程的轉摺點。這要求史傢必須具備極高的細節敏感度。 --- 第三部分：跨學科視野的熔爐——新工具與新視角 本部分緻力於展示“新史學”如何吸收和轉化其他學科的理論工具，以解決傳統史學無法觸及的領域。 核心議題： 1. 環境史與“非人主體”： 考察氣候變化、地理災害對社會結構産生的深層影響。我們不僅關注人類對環境的改造，更關注環境作為一種“主體”對人類社會行為的能動反饋。引入瞭生態批評中的“主體間性”概念來分析人與自然的關係史。 2. 信息傳播與認知結構： 運用認知科學的成果來分析特定曆史時期知識的擴散模式。重點研究印刷術普及前後，人們如何建構“事實”與“虛構”的邊界。分析早期新聞的“可信度”機製。 3. 空間敘事的拓撲學： 突破傳統的地域劃分，將城市空間、傢庭空間、秘密空間視為具有不同“語法”的文本。通過空間分析（Spatial Analysis）來揭示權力在地理分布上的滲透與抵抗。 --- 第四部分：史料的“在場”與“缺席”——文本的解構與重構 麵對浩如煙海的史料，本捲強調史傢必須正視史料的“不完整性”和“偏見性”。 核心議題： 1. 檔案的“政治學”： 檔案本身並非中立的記憶容器，而是權力意誌的産物。我們分析檔案的創建、分類、銷毀過程，揭示哪些曆史被“製度性地遺忘瞭”。 2. “沉默的共謀”： 考察那些因社會壓力、文化禁忌而從未被記錄下來的曆史側麵（如性彆暴力、邊緣群體的性行為）。如何通過“負麵證據”——那些被反復否認或模糊處理的記錄——來重建被壓抑的敘事？ 3. 口述史學的倫理界限： 在采集口述曆史時，如何平衡講述者的“權威性”與曆史的“可證僞性”？探討講述者為瞭符閤自身曆史身份而進行的“記憶重寫”，以及史傢應如何處理這種張力。 --- 第五部分：曆史的“在世”——當曆史進入公共領域 本部分關注曆史敘事如何離開學術象牙塔，進入社會、政治和文化實踐的各個層麵。 核心議題： 1. 曆史的“消費”與“利用”： 分析曆史紀念碑、博物館敘事和流行文化（電影、遊戲）如何對曆史進行簡化、浪漫化或工具化處理。探討這種“消費史學”對當代社會認同的建塑作用。 2. 曆史傷痕的修復與再創傷： 聚焦於轉型期社會中，對集體創傷記憶的處理機製。例如，賠償、公開道歉、設立紀念日的政治意涵及其對社會和解的實際效果。 3. “當下性”對曆史的侵蝕： 探討當代政治話語如何通過挪用、裁剪曆史碎片來為當前的政策辯護，從而模糊瞭曆史的復雜性和多義性。 --- 第六部分：新史學的自我反思與未來圖景 本捲以自我審視收尾，探討“新史學”自身的局限性與未來可能的發展方嚮。 核心議題： 1. “解釋的謙遜”： 強調史傢在麵對多重相互矛盾的解釋時，應保持一種認識論上的謙遜，避免新的教條主義的産生。 2. 計算史學（Digital Humanities）的融入與警惕： 討論大數據分析在曆史研究中的潛力，但同時警告過度依賴算法可能導緻的對情境理解的喪失。 3. 超越“本地”與“全球”的張力： 探討如何在尊重地方細節與把握全球聯係之間找到動態的平衡點，構建一種“網狀曆史觀”。 --- 結語： 《新史學（第二捲）》是一次對“我們如何知道曆史”的持續追問。它要求史傢不僅是考據者，更是精密的文本解構師、細緻的情感偵探，以及清醒的倫理反思者。本書麵嚮所有對曆史的深度理解抱有熱忱的學者、研究者以及嚴肅的公眾讀者。它提供瞭一種更為復雜、更具挑戰性，但也更接近真實曆史運作肌理的研究路徑。

評分☆☆☆☆☆

讀後，感受一般。關於概念史研究，編者的旨趣取用後現代與新文化史的普遍路數，重視知識與權力的關係，比如采用彼得伯剋的話說到：“歐洲近代初期的所謂知識，當其逐漸錶顯化後（尤其是被印刷後），經由某種學術體製使之閤法化。”（p4）因此在占據三分之二篇幅中，該書都是討...

評分☆☆☆☆☆

讀後，感受一般。關於概念史研究，編者的旨趣取用後現代與新文化史的普遍路數，重視知識與權力的關係，比如采用彼得伯剋的話說到：“歐洲近代初期的所謂知識，當其逐漸錶顯化後（尤其是被印刷後），經由某種學術體製使之閤法化。”（p4）因此在占據三分之二篇幅中，該書都是討...

評分☆☆☆☆☆

讀後，感受一般。關於概念史研究，編者的旨趣取用後現代與新文化史的普遍路數，重視知識與權力的關係，比如采用彼得伯剋的話說到：“歐洲近代初期的所謂知識，當其逐漸錶顯化後（尤其是被印刷後），經由某種學術體製使之閤法化。”（p4）因此在占據三分之二篇幅中，該書都是討...

評分☆☆☆☆☆

讀後，感受一般。關於概念史研究，編者的旨趣取用後現代與新文化史的普遍路數，重視知識與權力的關係，比如采用彼得伯剋的話說到：“歐洲近代初期的所謂知識，當其逐漸錶顯化後（尤其是被印刷後），經由某種學術體製使之閤法化。”（p4）因此在占據三分之二篇幅中，該書都是討...

評分☆☆☆☆☆

讀後，感受一般。關於概念史研究，編者的旨趣取用後現代與新文化史的普遍路數，重視知識與權力的關係，比如采用彼得伯剋的話說到：“歐洲近代初期的所謂知識，當其逐漸錶顯化後（尤其是被印刷後），經由某種學術體製使之閤法化。”（p4）因此在占據三分之二篇幅中，該書都是討...

评分☆☆☆☆☆

我得承認，《新史學（第二捲）》這本書的閱讀過程，對我來說是一次相當“燒腦”但又無比過癮的體驗。它挑戰瞭我過去對曆史研究的認知，迫使我去重新思考“史實”的本質以及我們如何認識和書寫曆史。書中關於“後現代史學思潮”的梳理和分析，讓我看到瞭曆史研究領域更為前沿的探索方嚮。作者並沒有簡單地介紹這些思潮，而是深入剖析瞭它們的核心觀點、方法論以及它們對傳統史學理論的衝擊。我尤其印象深刻的是關於“曆史的客觀性”的討論。在很多人的觀念裏，曆史就是已經發生過的事實，是客觀存在的。但這本書讓我開始意識到，所謂的“客觀”往往是建構齣來的，是特定視角和權力關係下的産物。作者通過對不同史學流派的辯證分析，揭示瞭曆史敘事中存在的立場、偏見和選擇性。這並不是說曆史就變得虛無，而是提醒我們要以一種更加批判和審慎的態度去麵對曆史文本。讀到後麵，我甚至開始主動去審視自己過去閱讀的那些“經典”曆史著作，試圖從中找齣作者的立場和意圖。這種反思能力，這本書真的幫我很大。

评分☆☆☆☆☆

這本《新史學（第二捲）》實在是讓人驚喜，我完全沒想到它能給我帶來如此豐富而深刻的閱讀體驗。第一捲我當時是抱著試一試的心態讀完的，雖然覺得有些啓發，但總覺得意猶未盡，似乎作者還沒完全展開他腦海中那些宏大的構想。然而，第二捲的到來，徹底打消瞭我之前的疑慮，甚至可以說是顛覆瞭我對“史學”這個詞的固有印象。它不再是那種枯燥乏味的年代記述，也不是僵硬刻闆的人物傳記，而是以一種近乎哲學思辨的視角，去解構曆史的脈絡，去探究事件背後的深層邏輯。作者巧妙地將不同學科的理論融會貫通，比如在分析某個政治事件時，他會引入社會學中的群體動力學，在解讀經濟變革時，他又會藉鑒傳播學的理論。這種跨學科的融閤，使得原本可能顯得孤立的曆史事件，瞬間有瞭更鮮活的生命力和更廣闊的解讀空間。我尤其喜歡其中關於“敘事轉嚮”的論述，作者通過大量生動案例，闡釋瞭曆史研究中敘事的重要性，以及不同敘事方式如何塑造我們對過去的認知。這讓我開始反思自己平時閱讀曆史書籍時的盲點，也意識到我們所接收到的“曆史真相”，很大程度上是經過人為建構和篩選的。讀完這一捲，感覺整個大腦都被拓寬瞭，看待問題的方式也變得更加立體和 nuanced。

评分☆☆☆☆☆

簡直太震撼瞭！《新史學（第二捲）》簡直就是一把開啓曆史新維度大門的鑰匙。我本來對學術類的書籍總是有點畏懼，總覺得那些大道理和術語會讓人望而卻步。但是，這一本完全不一樣！作者的筆觸非常生動，就像在講故事一樣，但又不是那種簡單的情節堆砌，而是充滿智慧的引導。我記得其中有幾個章節，簡直讓我拍案叫絕。比如，關於“微觀曆史”的探討，作者通過挖掘那些看似微不足道的個體故事，卻摺射齣瞭宏大的時代變遷和社會心理。我當時讀到某個關於古羅馬一位普通鞋匠的章節，簡直看得如癡如醉，感覺那個時代就活生生地展現在我眼前，而我再也不是一個旁觀者，而是那個時代的一部分，能感受到他們的喜怒哀樂，他們的生活睏境與希望。這種將宏大敘事與個體體驗巧妙結閤的手法，實在是太高明瞭！而且，作者在論證過程中，引用的史料和研究方法也十分嚴謹，讓人信服。更難得的是，他沒有一味地追求學術的“高冷”，而是用一種非常接地氣的方式，將深奧的理論解釋得淺顯易懂。讀完之後，我感覺自己對曆史的理解不再是零散的片段，而是形成瞭一個更加完整和連貫的體係，充滿瞭動態感和生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本《新史學（第二捲）》給我帶來的，是一種全新的視角和思維模式。我之前讀曆史，更多的是關注“發生瞭什麼”以及“是誰乾的”，但這本書讓我開始思考“為什麼會發生”以及“我們是如何理解這些發生的”。作者的論證邏輯非常清晰，層層遞進，引人入勝。我記得其中有關於“曆史的記憶與遺忘”的章節，讓我深思。我們今天所熟知的曆史，往往是我們集體記憶的産物，而那些被遺忘的，同樣是構成曆史不可或缺的一部分。作者通過對不同社會群體如何建構和選擇性記憶曆史的分析，揭示瞭曆史敘事背後隱藏的社會力量和權力結構。這讓我意識到，曆史研究不僅僅是考古挖掘和文獻考據，更是一種社會性的實踐。而且，作者在寫作過程中，大量運用瞭案例分析，將抽象的理論落到實處，使得我能夠清晰地理解他的觀點，並且能將這些觀點應用到我自己的思考中。讀完之後，我感覺自己仿佛打開瞭一扇通往更深層次曆史理解的大門，對很多曆史事件的看法都有瞭根本性的改變。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對《新史學（第二捲）》抱持著一種審慎的態度，因為“新史學”這個詞聽起來就有一種挑戰權威、顛覆傳統的意味，我擔心會讀到一些過於偏激或者難以理解的內容。然而，事實證明我的擔心是多餘的。這本書確實在“新”，但它的“新”建立在對傳統史學深厚基礎的理解之上，並在此基礎上進行瞭有益的拓展和創新。作者並沒有簡單地否定過去，而是繼承瞭優秀的傳統，並在此基礎上提齣瞭更具啓發性的研究思路和方法。我尤其喜歡他對“曆史解釋的多元性”的強調，他用非常具象化的例子說明，同一個曆史事件，可以有多種不同的解讀方式，而每一種解讀都可能揭示曆史的某個側麵。這讓我意識到，曆史的復雜性和豐富性遠遠超齣瞭我們單一的認知。而且，這本書的語言風格也非常流暢，雖然內容本身很有深度，但作者卻能用一種引人入勝的方式呈現齣來，讓我在閱讀過程中始終保持著高度的專注和興趣。總而言之，這是一本讓我耳目一新、受益匪淺的著作，它不僅拓寬瞭我的曆史視野，更重要的是，它教會瞭我如何去更深入、更全麵地理解曆史。

评分☆☆☆☆☆

孫江論東洋、黃東蘭論亞洲、章清論自由、川尻文彥論民主諸文，屬概念史同層次重復，見多則倦。王明柯和楊念群各自復製田野，無突破。杜贊奇繼續概念過度包裝，吳重慶彷佛《開放時代》亂入。倒是潘光哲和陳衛力對美國《獨立宣言》與《共産黨宣言》的理論旅行翻譯研究細緻耐讀

评分☆☆☆☆☆

雖然都是很不錯的文章，但是編成一部書顯得整體比較支離破碎。說實話，這本書對於解決我的很多關於概念史的疑惑意義不大。

评分☆☆☆☆☆

山東的考察原來已經過去瞭那麼久。。。

评分☆☆☆☆☆

孫江導言比較清楚的闡釋瞭概念史同文化史社會史的關係。孫黃兩文取徑不同但均討論瞭空間概念。章、川尻則探討政治概念可與金觀濤對讀。（比較喜歡章的結構）龔、潘、陳均討論文本與翻譯的問題。杜贊奇理論性較強，但是不算特彆有突破。

评分☆☆☆☆☆

看完孫江的東洋概念一文，總覺得想問一句，然後呢？重視語境分析、概念與社會互動的概念史，在國內諸傢寫來，更接近於概念梳理史，從而近於瑣碎。失望大於驚喜。孫江在序言中強調，曆史就是敘事。希望他們不是真誠的認為曆史隻是敘事。引齣的問題比解決的問題多的多，在負麵意義上。