本書作者Ruth Benedict(1887-1948),美國著名文化人類學傢,民族心理學派創始人。美國人類曆史學派開創者F.博厄斯之學生。生於紐約。1923年以《論北美守護神靈的概念》一文獲哥倫比亞大學哲學博士學位。1922-1926年在加拿大及美國西南部印第安人部落作田野調查。師承博厄斯之“文化相對主義”學派理論。著有《文化模式》(1934)、《祖尼印第安人之神話學》(1935)、《種族:科學與政治》(1940)、《菊花與刀》(1946)等。
《菊花與刀》作者應美國政府之邀,采用文化人類學的科學方法,撰寫瞭一份關於日本的研究報告,為美國成功製定戰後治理日本奠定瞭堅實的基礎。1946年,作者將報告整理齣版。該書一經推齣,好評如潮,深刻的思想和流暢的語言完美地結閤在一起。一直被視為研究日本最有見地的作品,被公認為瞭解日本文化的最好讀本。如何理解日本這一與中華文明息息相關,卻又迥異於中華文明,並給中華文明帶來過深重災難的日本文化,是最值得中國人關注的課題之一。曆史的恥辱和現實的差距,使得許多中國人在“麵對和思考”日本時,衝動的情緒遠遠多於理性的認知。偏見是淺薄、脆弱的,隻有理智和平靜纔能給人以力量。本尼迪剋特的這部著作,就是一本客觀、理性地觀察日本的傑作。
發表於2025-04-27
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按:不知大傢手中的《菊與刀》有無這篇文章在附錄,川島武宜的評論是我手頭能見到的相關文章中最具學術性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪剋特的學識能力、研究方法和研究成果的同時,不光從細節問題上指齣瞭若乾問題,還指齣瞭本書的一些方法局限,比如曆史視角的缺失、將日...
評分最近看瞭某著名知日文化人介紹怨靈史觀文章,論點倒也不新鮮,但其中有些觀點是很有代錶性的,比如他說“今天的人不能用今天的想法看待古人,我們中國人也不能用中國人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罷。”,這也代錶瞭今天許多所謂的知日人士的看法,即強調日本文化的特...
評分菊與刀這本書是一篇關於日本人的報告,但這裏並不想討論日本的民族性和國民性問題,本文更願意把目光投嚮本尼迪剋特分析日本民族的方法。 本尼迪剋特從沒未去過日本,也不懂日語,更沒有接觸過正常生活狀態下的日本人。她隻憑藉去過日本的美國人寫的遊記﹑日本自己的文...
評分中日文明在外錶上看來極為相似,不僅體現在衣食住行和文字律令,也體現在精神層麵的佛教信仰和儒傢禮儀。但當兩個文明逐步嚮現代過渡之時,卻有截然不同的錶現。日本很快就完成瞭自上而下的、令人詫異的變革,而中國卻在守舊與進步之間步履蹣跚。兩者的錶現與各自的現代化起點...
評分圖書標籤: 日本 社會學 日本文化 人類學 文化 菊花與刀 曆史 美國
翻譯不好 還有錯譯的地方 把通俗的“托剋維爾”翻譯成瞭“托剋維”。。。
評分瞭解日本可以讀本尼迪剋特的《菊與刀》,瞭解美國可以讀托剋維爾的《論美國的民主》,瞭解中國讀什麼,明恩博的《中國人的素質》嗎?文化本無貴賤,但善/惡製度之下的文化是有貴賤的。
評分翻譯感覺很彆扭。一些故事細節倒是記憶猶新。
評分比較淺顯簡易。
評分竟然還有菊花與錨、菊花與劍。。太重口瞭。讀過至少兩遍但總是記不住重點。原來想過既然人屬武士花屬櫻花,為什麼不是櫻花與刀。。俗瞭嗎?
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