李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
发表于2025-04-01
中国古代思想史论 2025 pdf epub mobi 电子书
很少能读到让人耳目一新的书,这本书就是其中一本。 读完这本书后,整整让我思考了一个多星期,很多以前建立起来的知识框架完全被打乱,完全是一种全新的观点。 有个人对我说,读了这本书以后觉得里面有类似康德、存在主义等西方哲学的影子。呵呵,他可能不知...
评分不能简单地把李泽厚看成是一个学者,他应该是一个思想家。写这本书,他并没有满足于对于中国古代思想的梳理和考证,就像这本书的题目一样,本书的重点是在论,李泽厚不过借助于中国古代思想的素材,浇注起自己的块垒。对待中国的古代思想确实需要他那样的沉着、理智。李泽...
评分本书篇目结构十分清晰,大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴,加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述,最后以一篇《试谈中国的智慧》作结,其目的正如李泽厚先生本人所说,在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...
评分历经一月,断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广,笔下行云流水,文采飞扬,尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握,绝非易事,李先生却做到了,但他的目的又不是写作一本中国思想史,而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态,...
评分这次认真地读完了这三本书,总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿,但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴,在今天依然被学界使用、讨论,所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣,试问,是李泽厚...
图书标签: 李泽厚 思想史 哲学 中国哲学 历史 中国 思想 文化
本书从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐动摇,认为这是走向近代的重要趋向等等。
历史向来在悲剧性的二律背反中行进,周礼的一个特征是原始巫术礼仪基础上的氏族统治体系的系统化;孔子用仁解礼,本是为了复礼,结果仁成了更本质的东西;孟子有意识地把第二因素的心理原则作为整个理论结构的基础和起点;孔孟荀一脉相承,荀子的理论更有逻辑,更具有唯物主义的精神;墨子具有小生产者思想代表的特征,以他们的立场来衡量社会生活现象,墨家的爱是以现实的功利为根基的;老子是积极问世的哲学,庄子则是超脱的形而上学,从人的个体角度批判,关心的是个体存在的身心问题。儒家从人际关系中来确定个体价值,庄学则从摆脱人际关系中寻求个体价值;秦汉思想以阴阳五行来建构系统论宇宙图式为其特色(董仲舒看得云里雾里);宋明理学在实质意义上更接近康德,将伦理提高为本体以重建人的哲学,康德是外向的认识论,宋明理学是内向的伦理学。
评分我又要假装我读过了= =。读书笔记抄啊抄。
评分逻辑的游戏不会凭空产生,它的真实基础是历史。
评分这本书真的还是要给好评,毕竟作为一个哲学起手的学者,看中国思想就不会要不道德劝解,要不文献弥纶~~有时候过度占有资料只会让人习惯堆砌,这本书的比例比较合适
评分这本书真的还是要给好评,毕竟作为一个哲学起手的学者,看中国思想就不会要不道德劝解,要不文献弥纶~~有时候过度占有资料只会让人习惯堆砌,这本书的比例比较合适
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