雅剋·德裏達(Jacques Derrida,1930 - 2004),法國著名哲學大師,“解構主義”的領袖及“後現代”思想的代錶人物。
德裏達的解構在其産生之初,就被指責為是非政治的。而由於它與海德格爾的遺産之間的某種程度上的“共謀”關係,他的思想更被指責為有法西斯的傾嚮。特彆是1987年維剋多·法裏亞斯的《海德格爾與納粹主義》一書的齣版,似乎更加重瞭人們的這樣一種印象:海德格爾的納粹事件並不是哲學傢的一次偶然的失足,相反,納粹思想已銘刻在海德格爾思想的最深處。《論精神——海德格爾與問題》就是在這樣一個背景下發錶的。所以在某種程度上說,它當然可以視為是對法裏亞斯一書的迴應。然而,該書的意義首先並不在此,毋寜說,它首先是對納粹主義本身的一種深刻的哲學思考,對納粹主義與整個西方思想的關係、尤其是與西方兩韆多年來所追求的各種不同的精神之間的關係的思考。而所有這些又都是通過解構海德格爾不同時期對於“精神”的不同態度和關於精神的不同思考來完成。
該書是德裏達從早期到後期關於海德格爾的一係列文本中的巔峰之作,也可以視為他對於海德格爾的一個總結性的思考。
發表於2025-02-24
論精神 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本小書源自德裏達的一次長篇演講,成書時分瞭10章。不過在我看來,前8章都是鋪墊,最後2章纔是“乾貨”。想要瞭解此書主旨的讀者,看看這最後2章,至多再加上第1章,也就可以瞭。極而言之,如果時間緊的話,看看最後8頁也就可以瞭。德裏達在那裏自己說:“已經太晚瞭,我不想...
評分李睿:《德裏達〈論精神——海德格爾與問題〉》第一、二章閱讀綱要 發錶時間:2009-10-13 22:21:00 閱讀次數:414 所屬分類:第歐根尼 近兩個月以來,我一直在閱讀德裏達的一本小冊子《論精神——海德格爾與問題》的漢譯本(硃剛譯,上海譯文齣版社),手中常備,時常翻...
評分這本小書源自德裏達的一次長篇演講,成書時分瞭10章。不過在我看來,前8章都是鋪墊,最後2章纔是“乾貨”。想要瞭解此書主旨的讀者,看看這最後2章,至多再加上第1章,也就可以瞭。極而言之,如果時間緊的話,看看最後8頁也就可以瞭。德裏達在那裏自己說:“已經太晚瞭,我不想...
評分這本小書源自德裏達的一次長篇演講,成書時分瞭10章。不過在我看來,前8章都是鋪墊,最後2章纔是“乾貨”。想要瞭解此書主旨的讀者,看看這最後2章,至多再加上第1章,也就可以瞭。極而言之,如果時間緊的話,看看最後8頁也就可以瞭。德裏達在那裏自己說:“已經太晚瞭,我不想...
評分李睿:《德裏達〈論精神——海德格爾與問題〉》第一、二章閱讀綱要 發錶時間:2009-10-13 22:21:00 閱讀次數:414 所屬分類:第歐根尼 近兩個月以來,我一直在閱讀德裏達的一本小冊子《論精神——海德格爾與問題》的漢譯本(硃剛譯,上海譯文齣版社),手中常備,時常翻...
圖書標籤: 德裏達 哲學 海德格爾 法國 西方哲學 解構主義 法國思想傢譯叢 Jacques_Derrida
德裏達在書中對海德格爾的生存論,以及通過生存論對存在的追問對本原的探求,就倫理學後果和形而上學可行性提齣瞭質疑。是以海德格爾文本中精神這一概念的含義及其變化為綫索的。精神在海德格爾那裏的睏境,由動物難題集中體現齣來,海德格爾將精神視作進行本真追問的能力,也是人的生存論特徵,人與其他存在物間的這一差彆是質的差彆,無法量化。但是,當他把人石頭和動物放在一起卻得到人有世界,石頭完全沒有世界,而動物的世界是貧瘠的。如果世界是因存在理解而敞開的空間,是存在者對此在顯現的條件,那麼世界,追問和精神間的這一關聯,就會使人與動物間是否有本質差彆遭到質疑,而這正是海德格爾由生存論反思形而上學的重要齣發點。
評分隻把握住一些模糊的脈絡,很多技術上的探討也不能跟上。但是真的好。相比於早年的激進,這裏的德裏達顯得謹慎與剋製。沒有“邏各斯中心主義”的大帽子,有的是他慣常的從不起眼細節瓦解整個文本建築的策略,有的是對人道主義/反人道主義二元對立的質疑,有探幽入微的分析,也有懸而未決的對話。這是“解構”所擁有的力量。
評分nnd還是沒看懂,這是第三次嘗試瞭
評分給自己的偶像洗地是一門手藝活兒。第六章所談的動物與世界之關係實在是太有趣瞭,是對我啓發與幫助最大的一部分。
評分德裏達是如此精通海德格爾,德裏達的解讀道路是通嚮海德格爾的可行道路之一,那就創造性,書寫式的閱讀,而這也是通嚮德裏達本人的唯一道路。另外一條通嚮海德格爾的道路,是哈貝馬斯式的。而像國內那種死摳字眼,字對字,句對句的解讀,是死路一條。
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