米歇爾·福柯(Michel Foucault,1926—1984),20 世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想傢。青年時期就學於巴黎高等師範學校,以後曾擔任多所大學的教職。1970 年起任法蘭西學院思想體係史教授,直至去世。
福柯的大多數研究緻力於考察具體的曆史,由此開掘齣眾多富有衝擊力的思想主題,從而激烈地批判現代理性話語;同時,福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩,講究修辭,飽含激情,這也是他在歐美世界産生巨大影響的一個重要原因。
本書是中文世界最為人熟知的福柯作品,自1999年齣版以來已售齣十餘萬冊。
羅蘭·巴爾特說,這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片斷交還給曆史,改造瞭瘋癲,即把我們當作醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上,福柯從未界定瘋癲;瘋癲並不是認識對象,其曆史需要重新揭示;可以說,它不過是這種認識本身;瘋癲不是一種疾病,而是一種隨時間而變的異己感;福柯從未把瘋癲當作一種功能現實,在他看來,它純粹是理性與非理性、觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。
發表於2025-03-24
瘋癲與文明 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
“瘋癲不是一種自然現象,而是一種文明産物。”米歇爾•福柯如是說。 作為一種社會現象,在我們意識到這一切是如何發生以前,瘋癲已被貼上羞恥的劣等的疾病標簽,遭到健全理智主宰的現代世界的無情驅逐,於理性之光無法照耀的永夜,沉默著悲歡。而文化現象中的瘋癲,卻如尼...
評分 評分 評分福柯於1961年發錶的博士論文《瘋癲和文明》是他的第一部著作,由此開始他關於理性與係譜學的探索。在這部書中他嚮我們指齣:我們現有的關於瘋癲的知識都是理性的噪音,真正的瘋癲在緘默。本文是該書的學習筆記,旨在綜述福柯關於理性、非理性與瘋癲的關係、瘋癲的話語與權力的...
評分圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 L劉北成 2019 *三聯@北京* @譯本 知識社會學
文藝復興時期人們用愚人船把瘋子放逐,認為瘋癲可能超越理性比如唐吉訶德。啓濛主義盛行的古典時期,人們把瘋子關進瘋人院,還會像看動物一樣觀賞他們。等到瞭19世紀至20世紀,人們讓他們從精神上自我否定
評分嘗試妄議譯者後記中提到的曆史學傢詢問愚人船是否確有史實依據或隻見於文藝作品而福柯“支支吾吾”的問題:私以為此二者於知識考古研究並無影響,福柯所研究的是話語之變遷,不是史料變遷。史料自然是反映話語的重要資源,卻絕不是全部。不論是所謂“客觀”的真實,抑或僅是藝術真實,隻要其存在,不論存在於何種介質中,其真實下的觀念都必然構成瘋癲認識之曆史脈絡的一環。因此探討福柯所述概念是否存在於史料支撐的“曆史”中恐有離題之嫌。 福柯的語言精粹而富有詩意,讀起來連連喊妙。此般思想文辭著實考驗翻譯。劉北成、楊遠嬰二人譯得很到位,毫不艱澀,且神到意到。 福柯善引經典,很多劇目、繪畫沒有看過,因此部分分析理解起來略有睏難。以後再讀想必會有新收獲。
評分終於算是看完瞭……
評分終於算是看完瞭……
評分“它們不可分割的時候,正是它們尚不存在的時刻” “瘋人比死人更早地消除瞭死亡的威脅” “瘋癲的根本語言是理性語言” “實際上,它們並沒有引進科學,而是引進一種人格。這種人格力量隻是藉用瞭科學的麵具,至多是用科學來為自己辯護。”
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