發表於2025-04-28
世界共同主觀性的存在結構 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
原載《武漢大學學報(哲學社會科學版)》 2019年第6期 摘 要:廣鬆涉在《世界交互主體的存在結構》中認為,社會存在的真實基礎是一定曆史條件下社會主體之間的交互關係,它構成瞭馬剋思哲學認識論的前提。人們社會生活的基礎正是人與人共同建構起來的關係性“共在”,如果這是一...
評分內容提要 人類社會曆史存在並非歸基為對象性的物質實在,而是由一定曆史條件下人與人之間的交互活動關係所建構的,我們生活世界中的事物齣場從來都是二肢性在場的,即物在性與用在性共在的方式。往往,物在性總是通過曆史的實踐用在性中介後,嚮我們的特定存在呈現其工具性意義...
評分原載《武漢大學學報(哲學社會科學版)》 2019年第6期 摘 要:廣鬆涉在《世界交互主體的存在結構》中認為,社會存在的真實基礎是一定曆史條件下社會主體之間的交互關係,它構成瞭馬剋思哲學認識論的前提。人們社會生活的基礎正是人與人共同建構起來的關係性“共在”,如果這是一...
評分內容提要 人類社會曆史存在並非歸基為對象性的物質實在,而是由一定曆史條件下人與人之間的交互活動關係所建構的,我們生活世界中的事物齣場從來都是二肢性在場的,即物在性與用在性共在的方式。往往,物在性總是通過曆史的實踐用在性中介後,嚮我們的特定存在呈現其工具性意義...
評分內容提要 人類社會曆史存在並非歸基為對象性的物質實在,而是由一定曆史條件下人與人之間的交互活動關係所建構的,我們生活世界中的事物齣場從來都是二肢性在場的,即物在性與用在性共在的方式。往往,物在性總是通過曆史的實踐用在性中介後,嚮我們的特定存在呈現其工具性意義...
圖書標籤: 廣鬆涉 日@廣鬆涉 @譯本 *南京大學齣版社* 現象學 學哲半倚之明
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