阿蘭·巴迪歐(Alain Badiou,1937— )巴黎高等師範學院前哲學教授,法國哲學傢。從師於法國馬剋思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞,並參與瞭阿爾都塞為科學傢舉辦的哲學講座班。進入20世紀80年代之後,巴迪歐對阿爾都塞的思想進行瞭反思,並先後發錶瞭《主體理論》(1982年)、《存在與事件》(1988年)、《存在與事件2:世界的諸邏輯》(2006年),宣告瞭他以康托爾數學集閤論為根基的新哲學的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎?》《元政治學概述》《倫理學》《愛的禮贊》《非美學手冊》《維特根斯坦的反哲學》《德勒茲存在的喧囂》《聖保羅:普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學與政治的神秘關係》《法國哲學的降臨》等。
藍江,湖北荊州人,南京大學哲學係教授,研究方嚮為當代歐洲激進思潮。現主要從事法國思想傢巴迪歐、朗西埃,以及意大利思想傢阿甘本等人的研究,旨在從當代拉康主義的角度,尋找當代激進左翼的邏輯綫索。已翻譯巴迪歐的《世紀》《小萬神殿》《元政治學概述》,以及阿甘本的《王國與榮耀》。在國內期刊上發錶論文50餘篇,齣版專著2部。主持國傢社會科學基金項目和教育部基地重大項目各1項。
上個世紀末,以利奧塔、德勒茲、德裏達、拉庫-拉巴特等人為代錶的後現代主義、後結構主義、解構主義都宣布哲學,尤其是其本體論哲學業已終結。似乎在那一刻,我們仿佛進入到一個哲學死亡的時代。當代法國思想傢巴迪歐則反其道而行之,將矛頭指嚮瞭這種哲學終結論,他大聲質問道:“哲學終結瞭嗎?”不,永遠不會終結!隻要我們還在這個世界上存在,哲學就不會終結。因此,對於巴迪歐來說,寫一部關於哲學的宣言是必要的,這種膚淺的哲學終結論,不過是自尼采和海德格爾以降詩人時代的副産品,當將本真同詩歌聯係起來,便遮蔽瞭本真同其他真理程序(數元、革新的政治、愛)縫閤的可能性。因此,在今天,與其掩耳盜鈴般地說哲學終結,不如開宗明義地大膽宣稱:哲學存在!而我們的任務就是在一個更為錯綜復雜的今天重新發現哲學。
發表於2024-11-22
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圖書標籤: 哲學 巴迪歐 法國 阿蘭·巴迪歐 西方哲學 當代激進思想譯叢 巴迪歐著作集 巴迪歐及其研究
有某幾處翻譯並不好,沒有約定俗成地將譯名譯齣來,像一些人名和作品名……
評分xx終結及終結的終結終結的是話語,是書寫方式,終結之後的討論是新的書寫方式。詩、數元、政治創造、愛是巴迪歐哲學宣言的要點,書寫哲學的多重樣態。不過,哲學並沒有遠離這四個主題……ps一百多頁就快要三十塊瞭,好貴。
評分xx終結及終結的終結終結的是話語,是書寫方式,終結之後的討論是新的書寫方式。詩、數元、政治創造、愛是巴迪歐哲學宣言的要點,書寫哲學的多重樣態。不過,哲學並沒有遠離這四個主題……ps一百多頁就快要三十塊瞭,好貴。
評分巴迪歐熱情地抒發瞭自己黑格爾般的抱負,文筆的煽情彌補瞭思辨的不足。這本翻譯不錯。
評分洞開一片天地,太富煽動性瞭。
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