維剋多·特納(1920-1983) 20世紀六七十年代相當活躍和多産的人類學傢。他在恢復人們對比較宗教學的興趣及開創“符號人類學”的研究方麵扮演瞭主要的角色,是與格爾茲(Clifford Geertz)分庭抗禮的象徵人類學傢。
特納於1920年齣生於蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞-利文斯通社會學研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之後,他在曼徹斯特大學擔任講師職務,一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的:最早是在斯坦福大學,然後在康奈爾大學、芝加哥大學,最後是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代錶作有:《一個非洲社會的分裂與延續》(1957)、《符號森林》(1967)、《苦難的鼓聲》(1968)、《儀式過程》(1969)、《戲劇、場和隱喻》(1974)等。
The Ritual Process has acquired the status of a small classic. Turner demonstrates how the analysis of ritual behavior and symbolism may be used as a key to understanding social structure and processes. The American Anthropologist called Turner's book "ingenious and erudite, rich in highly stimulating ideas.
發表於2025-03-31
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讀特納《儀式過程——結構與反結構》的幾點感想 一、 特納的書並不好讀,一是他在寫書時思維是極其活絡的:一會兒說著恩登布人,一會又說著舊金山的嬉皮士,一會說著聖方濟各,一會兒又說鮑勃迪倫,讀這本書要跟著他繞一個又一個的大彎子,總覺得有點兒跟不上。二是他的人類...
評分這其實真的是本傑作。之前我也不以為然,以為它不就是又重復瞭一遍Van Gennep的分離--閾限--重閤嗎?事實上,Victor Turner想做的遠遠不止這些。 他把從儀式研究中得齣的“閾限”概念推廣至整個人類社會。把人類社會曆史周而復始的“穩定-革命-穩定-革命”的循環歸結為“結構”...
評分《儀式過程:結構與反結構》這本書共有五章,其中前兩章主要是特納在田野調查中觀察到的具體儀式過程,其中對非洲社會中恩丹布人的“生死儀式”和“儀式中的雙胞胎睏境”有細緻入微的描寫,後三章基本上是特納在田野調查的基礎上,結閤範·傑內普(Gennep,Arnold van)“通...
評分信仰主義視角下的《儀式過程》 英國人類學傢維剋多·特納(Victor Turner,1920—1983)是象徵人類學的開山之人,其著作頗豐,最為人盡皆知的要數《象徵之林:恩丹布人儀式散論》以及《儀式過程:結構與反結構》兩本。在國際人類學界,學者們談到象徵符號...
評分人類學和我的普通日常生活有什麼關係? 1.去偏見。在眾生平等的角度,人類學是比經濟學、社會學、心理學更遼闊、視角平行的一個學科。 作為學科門外人,本書之前,隻粗粗讀過列維·施特勞斯。《野性的思維》是很開闊眼界的。過往接觸信息中對感性和理性的所有消極片麵的偏見,...
圖書標籤: 人類學 VictorTurner 結構主義 Anthropology 社會學 structure Turner 英文原版
it is a lecture, again. It is Morgan lecture.
評分turner的研究應該歸類為神學而不是人類學,社會學或者宗教學。
評分從第三章開始閱讀速度明顯慢下來。水平有限覺得真抱歉。
評分It reveals the possibility of transformation.
評分勝在解讀。Turner對van Gennep的解讀打開瞭新的維度。
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