橋本明子(Akiko Hashimoto),美國社會學者,曾在日本、德國、英國生活,後定居美國。受教於漢堡大學、倫敦經濟學院,最終在耶魯大學取得瞭博士學位。她的主要研究方嚮包括:文化與權力、全球與比較社會學、文化創傷與和國傢認同等,已發錶數百篇相關論文。她曾在匹茲堡大學 教學25 年,自2005年期擔任波特蘭州立大學東亞研究與社會學院訪問教授。此外,她還是耶魯大學社會文化研究中心研究員。
戰爭中的殺人者,是英雄,魔鬼,抑或一個普通人?
士兵在一場不正義的戰爭中該擔負起怎樣的責任?
宣傳戰爭記憶的過程中,政府、傳媒、國傢扮演瞭怎樣的角色?
個體沉默、後代沉默、媒體沉默,背後都有什麼樣的因由?
本書緻力於探究日本戰敗創傷記憶的建構與形塑的過程,圍繞“記憶的敘述”,力圖揭示齣日本戰敗後創傷記憶的生産和再生産。作者以比較的視角,綜閤運用瞭訪談、教科書、影像分析在內的多種研究方法和模型,分析政治權力、媒體、個體敘述等在戰敗文化中各自扮演的角色,對日本在戰後數十年間處 理創傷記憶的方式進行瞭深入而富有同情心的分析。
橋本明子運用自己的聰敏、鮮明的個人風格和徹底的誠實,寫瞭一個讀之令人心酸的話題。這是一個如此罕見的組閤,每個對曆史感興趣的人都應該注意到這一點。
——伊恩•布魯瑪(Ian Buruma)
本書以新的研究方式討論瞭一個老問題:分裂的三種戰爭記憶形態,以及由此而來的重建統一道德的睏境。這個二戰結束之後睏擾瞭幾代日本人的老問題,曾經在日本思想界內部和日本社會引起過多次爭論。本書並沒有給這個老問題增添新內容,但卻令人信服地告訴我們,這個老問題並沒有解決,因而並沒有過時;世代更迭,它仍然還在,並催生著後續效應。
——孫歌
如果你想知道日本人如何認識戰爭的曆史,這本書是必讀之作。它廣泛調查瞭日本的戰爭記憶,並進行理論性分析。作者既有對日本的深切理解,又有國際化視角。她通過踏實的調查和理論性的分析揭示齣這一點,尋求道德的迴歸。讀者從中能夠學到正確地批評生我養我的祖國的過錯、追求普遍性道德的知識分子的做法。
——小熊英二
發表於2024-12-28
漫長的戰敗 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看完這本《漫長的戰敗》接著看《日本之鏡》,日本人對“義理”的執著和對暴力的極度崇拜是他們發起二次大戰的原因;而“忍”文化也是天皇為何能在投降的第一刻嚮麥剋阿瑟卸下自己的“神聖”。他們的矛盾是激烈的,不僅在普通人身上還是在政客之中,三種戰敗後的理念,陣亡英雄...
評分看完這本《漫長的戰敗》接著看《日本之鏡》,日本人對“義理”的執著和對暴力的極度崇拜是他們發起二次大戰的原因;而“忍”文化也是天皇為何能在投降的第一刻嚮麥剋阿瑟卸下自己的“神聖”。他們的矛盾是激烈的,不僅在普通人身上還是在政客之中,三種戰敗後的理念,陣亡英雄...
評分看完這本《漫長的戰敗》接著看《日本之鏡》,日本人對“義理”的執著和對暴力的極度崇拜是他們發起二次大戰的原因;而“忍”文化也是天皇為何能在投降的第一刻嚮麥剋阿瑟卸下自己的“神聖”。他們的矛盾是激烈的,不僅在普通人身上還是在政客之中,三種戰敗後的理念,陣亡英雄...
評分看完這本《漫長的戰敗》接著看《日本之鏡》,日本人對“義理”的執著和對暴力的極度崇拜是他們發起二次大戰的原因;而“忍”文化也是天皇為何能在投降的第一刻嚮麥剋阿瑟卸下自己的“神聖”。他們的矛盾是激烈的,不僅在普通人身上還是在政客之中,三種戰敗後的理念,陣亡英雄...
評分看完這本《漫長的戰敗》接著看《日本之鏡》,日本人對“義理”的執著和對暴力的極度崇拜是他們發起二次大戰的原因;而“忍”文化也是天皇為何能在投降的第一刻嚮麥剋阿瑟卸下自己的“神聖”。他們的矛盾是激烈的,不僅在普通人身上還是在政客之中,三種戰敗後的理念,陣亡英雄...
圖書標籤: 日本 曆史 日本史 日本研究 社會 記憶 文化 政治學
資料多,梳理少。隔靴搔癢。
評分記憶史主題的研究,主要內容是在個人—傢庭、社會—大眾媒介與教材—齣版物三個方麵來探討對戰敗體驗的定位與認知。有助於理解當代日本社會對二戰的多元反思心理,以消除我國官方宣傳中的刻闆報道印象。結局似乎沒有給齣解答——雖然我也認為短期內尋找不到閤理的解答可能。
評分1資料翔實,尤其是社會調查的方麵,關於“集體記憶”或者說曆史的記憶相關的理論性文獻舉例也是詳盡的;2對自己來說,話題有趣,可以結閤更多的曆史側麵來繼續深入看;3記憶文化製造齣錯綜復雜的視野,排開激進的政治偏嚮,“知道與不知道”同時存在的狀態是很有趣的自我保護機製,真實與虛構融為一體,不僅是一種記憶的需要,其中也包含瞭“忘記的渴望”;4第一重轉摺,從“影子施害者”到多種維度擁有著復雜的道德的角色們,從單一的施害與受害中認識到“施害—受害”之間具有一個“更具包容性的想象電路”。5這種綜閤連貫的方式會産生大量的矛盾:模糊好壞的邊界。“灰色地帶”齣現。我想這是作者所希望看到的一種曖昧的“灰色”,不是要一味激情的反戰,建立“文明”行為的等級,而是要一種對戰爭與和平的普遍理解。
評分不完整的,選擇性的敘事方式導緻不可調和的分歧將會繼續阻礙漫長的戰敗的終結。
評分主題雖然是關於戰爭記憶,但是覺得有很多可以挖掘的麵嚮,本質上,戰爭記憶問題也是如何理解戰爭的問題,也是如何麵對日後被定義為錯誤的國傢集體行動的問題,比如我們如何麵對“文革”。對比思考,會發現有很多可思考的。可以避免殘酷的內容,將事實抽象為概念,得齣“我們要反對戰爭,維護和平”這種空洞口號,背後其實是,再次麵對該事件,自己依然不知如何作為。因為不知道如何做,不願站齣來選擇,所以迴避掉這些問題。過去越來越久遠,九條會的老先生都快去世完瞭,之後大概就是這樣固化瞭吧。若中日兩國實力差不太多,可能隻有再乾一架,一方被徹底打服氣纔能解決問題瞭
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