秦暉,清華大學曆史係教授。主要從事經濟、社會史、農民問題、改革與現代化問題研究,主編《農民學》叢書,齣版專業著述《田園詩與狂想麯:關中模式與前近代社會再認識》、《市場的昨天與今天:商品經濟、市場理性、社會公正》、《政府與企業以外的現代化》、《農民中國:曆史反思與現實選擇》、《耕耘者言:一個農民學研究者的心路》、《陝西通誌》魏晉捲(閤著)、宋元、明清捲(閤著)、《經濟轉規與社會公正》(閤著)等,隨筆集《問題與主義》、《天平集》、《思無涯,行有利》等。
◎《傳統十論》是著名曆史學傢秦暉治學經曆中對“傳統社會”(近代以前的社會)研究第三階段的産物,自問世以來,多次重印,備受讀者推崇。
◎本次再版,增加增訂版序言及兩篇附錄(《關於“西儒會融,解構法道互補”的討論》,作者對瑞士“森林州”地區進行考察後寫作的《瑞士之路》),有助於讀者加深對相關重要問題的理解。
◎《傳統十論》曾被列為法國國傢漢語水平考試的參考書。
名傢點評:
《傳統十論》讓我理解中國傳統文化有豁然開朗之感。
——劉瑜
內容簡介:
本書收入的係列文章,其中有對於“反封建”“平等”這類“關鍵詞”在曆史文化進程中演變過程的分析,但更主要的是對傳統社會與文化本身的結構性研究。筆者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”,主張在社會—經濟分析與思想—文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則,跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭,在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會,在文化—象徵符號體係中主張“西儒會融,解構法道互補”,以“窮則兼濟天下,達則獨善其身”的人格資源與民主憲政—人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權—犬儒互補的人格弊病。
《傳統十論》此次再版,在原有的基礎上,新增瞭增訂版序言及兩篇附錄(《關於“西儒會融,解構法道互補”的討論》《瑞士之路》)。
發表於2024-05-18
傳統十論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀秦暉先生的書總是會有很多收獲,這次也不例外。先生的文章淺顯易懂,但又不失睿智,本來以為四十多萬字的書要花上我兩天時間,沒想到一天就看完瞭。《傳統十論》主要探討的是中國傳統社會及其文化問題,為我們認識傳統社會提供瞭一個嶄新的視角,看這本書可以糾正很多我們...
評分我認為曆史不是僅意味著過去,它就是時間,不隻是過去的時間,還包含在現在的時間與遠或近的將來。不是在以前發生瞭什麼事,而是具體的、活生生的人,雖然他們沒在瞭,絕大多數連痕跡也沒有,但他們存在過。我們以什麼樣的視角和姿態看現在,至少要分一點同樣的東西給過去的...
評分傳統十論本有十論,但限於時間的關係,隻在這裏談前三篇,即:《傳統中華帝國的鄉村基層控製:漢唐間的鄉村組織》,《中國經濟史上的怪圈:“抑兼並”與“不抑兼並”》,《“大共同體本位”與傳統中國社會》 這些文章大體來說都力圖革新對所謂“傳統”的判斷,很多時...
評分讀秦暉先生的書總是會有很多收獲,這次也不例外。先生的文章淺顯易懂,但又不失睿智,本來以為四十多萬字的書要花上我兩天時間,沒想到一天就看完瞭。《傳統十論》主要探討的是中國傳統社會及其文化問題,為我們認識傳統社會提供瞭一個嶄新的視角,看這本書可以糾正很多我們...
評分(一)儒傢和法傢,被誇大瞭的對立 首先,秦暉先生把秦製設定為與“周製”尖銳對立的製度,並特彆強調“周秦之變”。然而,這個看法未必成立。根據相關研究,西周中期起,諸如“善夫”和“宰”這樣的西周王室的親近官員地位日益提高,日益壓倒一般官僚[1],換言之日後各個王朝...
圖書標籤: 曆史 秦暉 社會學 中國製度 中國文化 社會 中國 中國史
要齣新版?
評分雖是十論,篇幅規模差異卻極大,但大抵圍繞著一個核心:就是對“儒錶法裏,法道互補”三元結構下的製度思想的剖析。 論述的強度見仁見智,比如《西儒融匯》篇後附錄中有其他學者提齣的過於偏重政治製度,而未辨析儒傢在其它社會生活領域的運作形態問題。但整體上作者考察“典籍中的思想”與“社會現實中的思想”很有啓發意義,比某些近代史傢將理想當現實,捧儒教捧到稱中國古代政治傳統是“虛君實相”要強太多。
評分閤久必分,治久必亂到底是大共同體本位之頑疾還是曆史演化之宿命?
評分中國自秦漢以降即是國傢(王朝)主義文化為主綫。因為“儒錶法裏”本質上是反宗法、抑族及消解小共同體。我們通常印象中的宗族社會鄉紳文化隻是一廂情願的投射。實際上中國一直以來的政府管理就像現在一樣深入最基層,即使宗族存在亦是官方管控的為主綫服務。而西方文化之根古希臘羅馬傳統反而是父權之宗族製,然後在與王權聯盟博弈中走嚮公民社會和現代化。
評分裝訂鬆散,紙張一般。增補的那篇討論原來就是楊念群毛丹主編的那本《新史學》後麵的附錄部分。最好的還是復旦大學那個初版。
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