鶴見俊輔(1922—2015),日本思想傢、文化評論傢、社會運動者。曾任教於京都大學、東京工業大學、同誌社大學。與丸山真男、都留重人等人組成“思想的科學研究會”,其主導的刊物《思想的科學》,為戰後日本最負盛名的思想雜誌。強調“思想·良心的自由”,積極參與反對越戰、推動慰安婦賠償等運動。著有《戰後日本大眾文化史》《戰爭留下瞭什麼》《漫畫的戰後思想》等。1994年因其對現代思想和大眾文化論的貢獻以及在野思想的確立,榮獲“朝日奬”。
自1931年“九一八事變”到1945年二戰結束,日本以“國體”之名,讓包含殖民地在內的全日本帝國籠罩在強烈的國傢意識形態支配下,對戰爭、天皇、國傢極端狂熱,進而深化其大亞細亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國性格與自卑感、知識分子的思想曆程、國傢的強製力,以及國傢與人民的關係,鶴見俊輔精闢地剖析日本如何從一個在明治時期走嚮富強,精神思想自由、開放的國傢,轉變為保守、狹隘,法西斯主義橫行的侵略國。他進而解釋日本知識分子對國傢主義的掙紮、反省、抵抗為何會失敗,又如何在受到壓迫後屈服“轉嚮”,成為軍國主義的“共犯”,最終在國傢發動戰爭時,宣傳並正當化軍國主義和超國傢主義,緻使日本走嚮玉碎之路。
發表於2025-01-31
戰爭時期日本精神史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者是日本戰後思想傢鶴見俊輔。這是他在美國的講稿。行文的接受是比較鬆散的。而鶴見俊輔其人在《分身:新日本論》有專門的一章論述。是可以一觀的。對鶴見俊輔瞭解的不多。就這本書中所說的“轉嚮”一詞,竊以為是所主張的政治轉變。明治維新那一段還沒有太強烈的軍國主義的...
評分 評分從1931年到今天,日本侵華戰爭已經過去瞭88年,還有12年,就滿100年,這場由中國本外的異族導演的戰爭,究竟給我們留下瞭什麼,是殘垣斷壁後的崛起,還是永不可撫平的敵意,如果我們沒有正確的去認識戰爭,或者說用正確的態度和角度去看待它,我們就沒有從戰爭中學到什麼,這甚...
評分我相信很多人看到書名時就充滿瞭好奇,我也相信很多人和我一樣對我們的鄰國知之甚少,我們願意從影視作品、社會時事中瞭解歐美國傢,但卻很少瞭解日本。 我對日本文化的好奇由來已久,這個兼並瞭中華文化與西方文化國傢常常讓我們感到由衷的陌生,就像我每次看到日本的文學作...
圖書標籤: 日本 曆史 日本史 理想國譯叢 二戰 思想史 鶴見俊輔 理想國
所謂“精神史”是相對於以思想傢為中心的“思想史”而言的,所以鶴見的重點落在那些被壓抑的聲音,那些“叛徒”,那些“例外”或“異端”之上。繼鶴見之後,色川大吉則是從“民眾(精神)史”的角度入手的,實在是一脈相承。如果總結這本書的關鍵詞,大概是“鎖國性”與“轉嚮”,這兩個詞也是全書的核心綫索。印象最深的一段是轉述逃入日本深山的中國勞工偶爾齣山,發現日本人的生活狀態明顯好轉,他還以為是日本戰勝瞭,所以他繼續迴山中藏匿,而實際上恰恰相反,村民生活狀態變好是因為日本戰敗瞭。
評分對戰爭時期日本思想界的轉嚮進行考察,即知識分子因何改變思想,改變後又帶來瞭什麼。以專題形式呈現,雖難以稱“史”,但素材豐富,分析透徹。保持正直,遠比參與時代,“操弄意識形態”更具精神意義。
評分當當京東上架以前在孔網買的,沒什麼內容,更不是“史”,隻是一些常識得不能再常識的東西。
評分演講集。我很欽佩鶴見始終保留著的一種敏銳自覺,就像《論語》中的:“觀過,斯知仁矣。”在理性批判的同時,也充溢著人文情懷。他的思考焦點是1931年至45年間戰時社會性思潮的「轉嚮」,明治維新後,攀登“文明階梯”的使命感深埋於日本民族性裏,這期間政治上廣用“國體”概念:即以《古事記》為源頭上維係天皇的國傢宗教。就像丸山真男的研究,彼時政治活動可分三類,造成頂層象徵化且無人負責的境況、 神轎(權威) 官吏(權力) 無視法紀的人(暴力) 所謂“大亞細亞”,日本則扮演著居高臨下的文明代錶者。卻連玉碎的思想,在神風特攻隊裏也有人認為自己將為毫無意義的目的而死。 他看重村民在信仰共同體下的自治與寬容,通過生活方式互動所得的正直感,遠比知識分子操弄的意識形態更具重要的精神意義(因而也提到蠻多柳宗悅的典故)。
評分全書主要關鍵詞: 國體,轉嚮。以及我認為此書最重要的反而為戰爭前期跟戰時日本共産黨的分析,包括日本共産黨跟當時政府的關係跟少許日本共産黨內部說明。後續三章的內容簡單幾章無法詳細說盡,可看<擁抱戰敗>更為閤適。
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