人类学仪式理论与实践

出版者:陕西师范大学出版总社

作者:彭兆荣

页数:360

出版时间:2019-7-1

价格:98.00元

装帧:平装

isbn号码:9787569508536

丛书系列:中国文学人类学原创书系

具体描述

本书是以仪式为研究对象的人类学专著。仪式是传续性的活态遗产，是必须被正视、被传承的丰硕遗产。人类学对仪式的研究素有传统，已成为人类学知识谱系中的有机部分。本书从人类学的视角对仪式进行全方位研究，集谱系梳理、理论介绍、流派分析、观点评述与田野考察为一体，是人类学研究领域的一大力作。

作者简介

彭兆荣，厦门大学人类学研究所所长、旅游人类学研究中心主任，文学人类学研究会副会长，四川美术学院中国艺术遗产研究中心首席专家。主要从事人类学与旅游、文化人类学、文化遗产、仪式等方面研究。著有《饮食人类学》《旅游人类学》等30余部，主编“人类与遗产丛书”“厦门大学人类学文丛”等9套，发表学术论文500多篇。

目录信息

引 言001
第一章 仪式的引介
仪式的概说003
仪式的表述与定义012
仪式的功能与特点018
第二章 仪式、神话与宗教
仪式与神话的关系029
仪式中的信仰和意识形态043
仪式的宗教渊源和社会行为048
第三章 仪式与社会
仪式的社会性表述057
仪式的社会化控制066
仪式与社会等级072
仪式中的角色078
第四章 仪式与族群
世系发展与英雄祖先084
仪式与族群边界091
仪式符号与族群认同096
仪式与宗族108
第五章 仪式与交通
仪式的交流与转换115
酒作为物的符号与仪式的交通122
仪式中的权力与声望130
第六章 仪式与表演
仪式中的表演138
一个古老的命题144
仪式理论的几个链接点149
仪式/游戏，娱神/自娱155
第七章 仪式的进程：阈限与通过
分类与阈限160
对阈限的理解与使用165
特纳的仪式理论168
对阈限理论的批评174
第八章 仪式的象征:功能与结构
象征：仪式的符码及功能177
仪式象征符码的整体构造183
仪式的隐喻194
仪式的结构199
第九章 仪式的历史记忆与叙事
仪式的历史方法与记忆的一般陈诉208
历史的边界如何在记忆与叙事中建构213
历史的隐喻与神话的现实218
第十章 仪式与暴力
暴力的解释224
仪式的“替罪羊”母题与转换232
仪式的叛逆与暴力238
牺牲的作为244
第十一章 仪式的转换与治疗
变形的逻辑与原理253
安全阀：压制与疏通261
仪式的愚人化与施虐264
仪式与治疗267
第十二章 仪式与生态关系
仪式的时空制度275
生态与仪式285
仪式与自然形态纽带的一个案例291
第十三章 仪式与现代移动性
现代社会的移动性与旅行文化299
仪式表演的“前后两分制”与真实性304
旅游中的阈限性312
参考资料317
内文（序、跋、第一章节、精彩章节）：
· · · · · · (收起)

用户评价

《人类学仪式理论与实践》这本书的标题，让我联想到的是人类社会中那些充满象征意义的集体行为。尽管我还没有翻开，但我脑海中已经勾勒出一幅画面：本书的“理论”部分，很可能会深入探讨仪式在人类社会中的功能，比如它如何维系社会秩序，如何传递文化价值，如何处理群体内部的冲突，以及如何帮助个体应对生活中的重大转折。我猜想，作者可能会引用一些经典的理论，例如维克多·特纳关于“阈限”的观点，描述个体在仪式过程中所经历的模糊状态，以及这种状态如何促进个体的转变和社会群体的整合。我甚至可以想象，书中可能会讨论仪式与神话、传说之间的紧密联系，以及它们如何共同构建了一个民族或社群的集体意识。至于“实践”方面，我期待能够看到一些详实生动的案例研究。我设想，作者可能会详细描述某个部落的求雨仪式，从仪式的准备、执行到结束，每一个环节都充满象征意义，而整个过程都凝聚着社群的集体智慧和对自然的敬畏。我又或许会看到关于婚礼仪式的分析，它不仅是两个个体的结合，更是两个家庭、两个社群的联姻，仪式中的每一个细节都蕴含着丰富的社会信息。我期待这本书能够提供一个全新的视角，让我理解那些看似平常的仪式活动，背后所蕴含的深刻文化逻辑和人类生存的普遍性需求，即使我尚未接触到它的具体内容。

从《人类学仪式理论与实践》这个书名，我脑海中勾勒出的画面，是关于人类社会中那些充满象征意义的集体行为的宏观视角。我并没有实际阅读，但我的想象告诉我，这本书很可能是在梳理人类学家们是如何看待“仪式”这个概念的。我猜想，书中可能会涉及一些关于仪式起源的讨论，是源于对自然力量的敬畏，还是源于人类早期生存的需要？我设想，在“理论”部分，作者会介绍不同的学术流派，比如埃米尔·涂尔干对集体狂热的分析，他认为仪式能够增强社会的团结，而克利福德·格尔茨则可能被提及，他将仪式看作是文化文本的解读。我对书中可能出现的案例分析部分充满好奇。我设想，作者会选取一些典型的仪式，例如成年礼，描述青少年如何通过一系列的考验和象征性的转变，从孩童过渡到成年人，并被社会所接纳。又或者，我会看到关于宗教仪式的描述，比如朝圣，信徒们如何通过艰辛的旅途和虔诚的祈祷，来寻求与神灵的连接，同时也在群体中找到归属感。我还可以想象，书中可能会探讨一些政治仪式，比如国家庆典，是如何通过集体的欢庆和爱国主义的宣扬，来巩固国家认同和政权合法性。这本书的标题本身就暗示着理论与实践的结合，我期待它能够提供一个理解人类行为深层动机和文化意义的有力工具，即使我尚未真正去探索它的内容。

拿到《人类学仪式理论与实践》这本书，我脑子里立刻联想到的是那些关于人类集体行为的宏大叙事。虽然我尚未深入阅读，但我可以想象，这本书的开篇很可能是在梳理人类学研究仪式问题的历史脉络，从早期对“野蛮人”行为的猎奇式记录，到后来对仪式作为文化核心要素的深刻认知。我设想，作者可能会将不同学派的理论进行对比，比如，强调象征意义的解释学取向，侧重于社会功能和结构的网络取向，抑或是关注微观互动和个人体验的现象学取向。对于“理论”部分，我预计会涉及对仪式动因的探讨，例如，仪式是如何应对不确定性的？它如何处理生与死、秩序与混乱等二元对立？又或者，仪式是如何在群体内部建立共识、增强凝聚力，并通过重复和规范来巩固社会结构的。而“实践”部分，我脑海中自然浮现出各种生动的画面：一个村落的丰收庆典，乐队奏响激昂的音乐，人们载歌载舞，空气中弥漫着丰盛的祭品和酒的香气；或者是一场庄严的加冕仪式，历史悠久的服饰，肃穆的祷告，以及权力的象征在亲历者手中传递。我甚至可以想象，书中会穿插一些令人难以置信的异域习俗，例如古代玛雅人的祭祀，或是部落的成人礼，那些极端的行为背后蕴含的深层文化逻辑，或许就是作者想要揭示的。我期待这本书能够提供一个审视这些纷繁复杂仪式现象的 analytical framework，帮助我们理解，那些看似怪诞的行为，是如何在特定的文化语境中，发挥着不可替代的作用。

我对《人类学仪式理论与实践》这本书的初步印象，更多地停留在一种抽象的想象层面。我猜测，作者在阐述“理论”时，会深入探讨仪式的本质，可能会引用诸如“仪式是意义的载体”、“仪式是社会关系的再生产机制”之类的观点。我脑袋里会勾勒出一幅图景：那些由精心设计的动作、特殊的道具、重复的语言所构成的仪式过程，它们并非无的放矢，而是承载着群体成员共同的信仰、价值观和历史记忆。我期待书中能有章节详细解释，为什么某些活动会成为仪式，而另一些则不会，或许这与情感的投入、群体认同的强化，以及对超越个体经验的某种力量的敬畏有关。至于“实践”层面，我猜想作者会提供大量的案例分析，从全球各地不同社会文化背景下的仪式活动中选取代表性的例子。我想象，书中或许会详细描述一个部落的求雨仪式，如何通过特定的舞蹈、吟唱和祭品，来呼唤神灵的降临，以此来缓解干旱带来的生存危机；或者会分析现代奥运会开幕式，是如何通过精心编排的表演，来展现一个国家的历史文化，并向世界传递和平与友谊的信号。我甚至可以想象，书中可能会讨论仪式中的“表演者”与“观众”的角色，以及仪式如何通过参与者的互动来完成其社会功能的。这本书的标题本身就充满了学术的严谨性，让我觉得它会是一本能够激发深度思考的读物，即使我还没有真正开始阅读。

这本书的标题是《人类学仪式理论与实践》，尽管如此，我还是要坦白，我并没有真正阅读过这本书。我必须承认，我对人类学，尤其是仪式理论，知之甚少，所以当我看到这本书时，我的脑海中浮现的更多的是一种模糊的概念和预期的内容，而非实际读到的章节。想象中，我期待的会是对于不同文化中各种各样仪式活动的深入剖析，比如婚礼、葬礼、成年礼，甚至是政治集会中的某些行为仪式。我设想着作者会引用大量的民族志案例，从非洲的部落舞蹈到亚洲的节日庆典，再到西方社会中的运动会开幕式，将它们归类、比较，并尝试从中提炼出普遍性的理论框架。我猜想，书中可能会探讨仪式的起源，它在维护社会秩序、传递文化价值、处理冲突以及安抚个体情感方面扮演的角色。或许还会涉及一些符号学、结构主义、后结构主义等人类学理论流派对仪式研究的贡献，比如涂尔图的泛灵论，马林诺夫斯基的功能主义，还是列维-施特劳斯的结构主义分析。我尤其好奇，作者是否会讨论现代社会中，仪式是如何演变、衰退或以新的形式出现的，例如社交媒体上的“打卡”行为，或者追星文化中的一些粉丝集会，是否也能被纳入仪式的范畴进行解读。尽管我未曾翻开书页，但仅仅是这个标题，就已经勾起了我对人类社会中那些充满象征意义、代代相传的集体行为的好奇心，以及它们如何塑造个体身份和社会认同的疑问。