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分身 pdf epub mobi 著者簡介

李永晶

旅日十年，東京大學博士。曾任復旦大學社會科學高等研究院博士後研究員。現為華東師範大學政治學係副教授、華東師範大學世界政治研究中心研究員。

主要學術興趣領域為現代社會理論、近代國傢關係史、古典政治哲學。

著作有《東京留學憶記》《馬剋斯・韋伯與中國社會科學》《友邦還是敵國？ ——戰後中日關係與世界秩序》；另有譯著《斯賓諾莎的宗教批判》等。

分身 pdf epub mobi 圖書描述

★ 21世紀的日本論，中國日本認知的再次更新

★ 日本三部麯開篇力作，重構近代日本精神史

★ 深刻揭示日本何以在近代世界的大舞颱上扮演瞭讓人震驚的角色？

★分析明治維新、甲午戰爭、日俄戰爭、兩次世界大戰、軍國主義、戰後民主化等背後的精神機製

★ 展示一條民族主義跟世界主義搏殺，最後融入世界主義的驚心動魄之路

【特彆推薦】

許紀霖——對於中國來說，日本是與自己最為糾纏的國傢，也是最難以理解的鄰居。從明治維新到軍國主義，日本嘗到瞭“另類普遍性”的失敗，而戰後的新憲法與民主實踐，讓日本迴歸到瞭世界主義的文明普遍性。日本的這段國傢曆史，對於中國而言無疑是一麵難得的藉鑒之鏡。作者的這部著作從精神史的高度，令人信服地揭示瞭這一點。

劉蘇裏——作者以其慣有的沉靜、慎思風格，給我們描畫瞭一幅“新日本論”長捲——既是嚮同行先賢的緻敬之文，也是對當世提齣的警戒之文。在作者的論述中，日本不再是行進中的我們的簡單鏡像；它的崛起、瘋狂、毀滅、重生，也不再是一個政治共同體由死由生的簡單例證。近現代的日本，為世界，當然也為我們，展示瞭一條民族主義跟世界主義搏殺，最後融入世界主義的驚心動魄的路徑。“新日本論”正是在“日本道路”對世界的啓示中鋪陳開來。

劉擎——這是一部新穎而傑齣的近代日本精神史論著。它呈現齣日本精神史演進中的巨大爆發力、自我衝突與糾葛、慘烈的失敗以及最終的拯救，讀來既驚心動魄又發人深省。同時，“分身”的隱喻敏銳地把握瞭日本對於中國兼具親緣性與異己感的雙重性，從而洞悉並闡明瞭日本精神對於探究中國之自我理解的特殊意義。最終，作者重新勘定瞭近代東亞曆史在世界文明進程中的位置，展現齣富有啓示性的世界主義視野與願景。

施展——日本與中國在近代的各種恩怨情仇，相當程度上決定瞭中國近代的走嚮。雙方在外在身份與內在精神上呈現齣一種令人驚訝的錯位，幾乎互為鏡像般地反復齣現。這部著作在這方麵的研究是開創性的。它深刻而又全方位呈現齣的近代日本的精神史，對於我們理解中國曆史命運及未來走嚮，是極有價值的。

【內容脈絡】

在近代東亞世界史上，我們看到瞭一種堅忍不拔的麵嚮文明的意誌與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認瞭東亞文明在迄今為止的世界文明進程中的位置，以及它將在未來的世界文明進程的角色。

本書選擇日本近現代史上的若乾個精神主題予以刻畫和重述，諸如水戶學、亞洲主義、近代超剋、日本馬剋思主義、戰後民主主義以及戰後日本憲法的問題，從而揭示日本經驗在思想史、政治史與文明史上的意義。對這些主題的討論，不僅有利於我們重新認識近代日本的變遷，更是重新認識東亞世界史變遷和探尋更為公正的世界秩序不可欠缺的視角。

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發表於2024-12-22

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分身 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

即使隻是看到推薦的幾位我最喜歡的國內的曆史方嚮的作者就已經說明這本書是值得一讀的，施展老師、許教授、劉蘇裏先生、劉擎老師，都是我喜歡的。????。我感覺是有幾個節點時間的，比如明治維新、一戰、二戰、還有上世紀80年代日本金融危機都是影響日本國民性格的關鍵時間節點...

評分☆☆☆☆☆

采訪︱黃曉峰亞洲、亞洲主義與中日關係《分身》這部作品的副標題是“新日本論”，但我注意到書中的一個關鍵視角卻是“亞洲”。為什麼在論述日本時，“亞洲”這麼重要？相關的問題是，您在書中談到瞭近代日本的“亞洲主義”，它是否就是在與中華文明長期比較、對照乃至對抗中...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:一頁folio | 北京聯閤齣版公司

作者:李永晶

出品人:一頁folio

頁數:544

譯者:

出版時間:2020-1

價格:78

裝幀:精裝

isbn號碼:9787559637826

叢書系列:

圖書標籤: 日本日本史曆史日本思想史文化李永晶日本曆史東亞

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分身 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

本書一個重要的觀點就是近代日本從奮發到自我毀滅的曆史很大程度上是以東亞儒學為基礎的普遍主義精神帝國與二戰前赤裸裸的殖民霸權主義的碰撞讓最初的屠龍者變成龍本身最好玩的是本書最後的於昆山花橋鎮寓所，看來大學老師確實在上海買不起房呀

評分☆☆☆☆☆

在從剋服中國（儒學影響；重置東亞世界體係；尊王攘夷及建基於此的天皇製…）到競逐亞洲再到麵嚮世界（西洋與東洋的交匯及對兩者長短處的吸收與剋服…）的精神演變中逐漸發展齣近代超剋意識的日本，事實上提供瞭東亞乃至全球文明自我更新與提昇的一種可能，但由於日本對文明本質的理解齣現偏差，導緻這種思路被壓抑；但日本依舊不自覺地成為瞭重構世界秩序的工具，並帶動其自身步入戰後和平主義與自由主義的狀態，在一定程度上完成瞭自身的近代超剋，而其憲法亦體現齣世界主義的精神。另述東亞古典精神對明治維新的影響，隨後帶齣東亞古典精神相逢的《馬關條約》後中日的黃金十年，東亞儒學與西方政治文明兩種普遍主義精神本可以得到更好的磨閤；在民族國傢各自的以及普遍世界的歷史意識與文明意識尚未得到厘清的今日，依舊有透視日本精神史的必要。

評分☆☆☆☆☆

呸

評分☆☆☆☆☆

很多深刻思考，有些值得商榷，還有一些矛盾，有多舒爽就有多不適。另外，文章或專著的定位會決定語言的使用和文獻的選擇。我不知道腳注是否有意躲避著什麼，也不知道新世界主義究竟是作者當下的自覺還是不自覺，總之，期待作者後續作品。

評分☆☆☆☆☆

在曆史的重重糾結中，無法識彆他者，同樣也難以認清自我。從互為鏡像的角度看，同為同一文明體的近鄰，“構成瞭東亞傳統文明與近代西方文明相互衝突與調適的全息縮影。”對此“分身”論而言：1.反推齣源頭上的儒傢普遍主義，理論建構的一緻性不能統括具體走嚮的巨大差異，猶如種子類似，土壤迥異；2.精神史的梳理，在東亞文明秩序和其錶達及其拓展的框架內，思想淵源整體性易於勾勒，但又簡約瞭更為全麵豐富的曆史情景；3.新世界主義及其敘事的主張，更似一種先驗的提煉，放置更大的視閾中，並不顯得“世界”；4.“分身”的意義，亦在於檢視自我的“眼光與原則”，但最後還是缺少這一華麗而艱難地“一跳”……

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