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第一講 講曆史，一定要道德判斷和曆史判斷兩者都有。什麼是曆史必然？我們說的曆史是指民族國傢的曆史，一個民族一個國傢可以把它看作一個具有精神發展的人。那麼曆史的必然性國傢民族走的每一步路都是由這個民眾的集體精神決定的，也就是由這個國傢的哲學觀價值觀世界觀推動...  

瞭解中國哲學的特質，有一個方式就是按那小冊子的講法，直接從正麵敘述，把它的內容簡單地錶示齣來。還有一種方式是屬於比較高層次的講法，這就不能像那小冊子那樣講。這種講法是帶點批道性的。這種講法，如果我們用普通的邏輯裏麵的名詞來說，這是屬於第二序上（second order...  

首先，讀書和追劇一樣，之前一定要增加瞭解，否則就像我一樣，慕名而來卻要硬著頭皮讀完。 這本書並不是我讀的第一本哲學書，但是卻是讀過的哲學書裏最深奧全麵的一本。書名《中國哲學十九講》，書中也確實分瞭十九個章節敘述。 在第一講：中國哲學之特殊性問題中，“材料（如...  

牟宗三先生在對魏晉玄學（《纔性與玄理》）、隋唐佛學（《佛性與般若》）、宋明儒學（《心體與性體》《從陸象山到劉蕺山》）梳理後，寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開，而且深入各傢理路，能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現，...  

在中國「發現」哲學，作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力，無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷，都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華

中國文化在開端處的著眼點在生命，因為重視生命、關心自己的生命，所以重德。

牟先生的著作還是一如既往，高屋建瓴。遺憾的是，這本書的很多觀點並不通俗，並不適閤初學者閱讀。宋明理學部分太少，有種淺嘗輒止之感；佛教部分又太深，讓人不能領會太多。畢竟是講稿整理，也不能過分苛責。

在中國「發現」哲學，作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力，無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷，都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華

中國文化在開端處的著眼點在生命，因為重視生命、關心自己的生命，所以重德。