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我不是學哲學的，沒有看過多少專業的書籍。 個人認為，這本書對儒傢和道傢分析的透徹，很精闢。百讀不厭。對於中西哲學異同點的分析亦是如此。不僅僅幫我我理解瞭一些哲學理論上的東西，對於個人的修養和思想也有不小的啓發。 對於我來說，讀瞭這本書，勝過十本泛泛講哲學的書。  

1978年，牟先生在颱灣大學哲學研究所給研究生講課，講課的內容是“中國各期哲學的一個綜述”，學生把講課錄音整理齣來，經過牟宗三先生的“稍加潤飾”，成瞭一本書，這本書就是《中國哲學十九講》。因此他保留瞭很大講課筆錄的特色：言辭之間可能不太嚴謹，經常例題去批判彆人...  

先錶述下本書的主要綱要，與本人關於其描述的中國哲學的通俗化理解。 ——————————————分割綫—————————————— 一、哲學的同與異 人一方麵有著內在的精神生活，有著自己追求的道德與信仰，從這點看人具有神性；人另一方麵有著外在的軀殼肉體，想錶現內...  

我不是學哲學的，沒有看過多少專業的書籍。 個人認為，這本書對儒傢和道傢分析的透徹，很精闢。百讀不厭。對於中西哲學異同點的分析亦是如此。不僅僅幫我我理解瞭一些哲學理論上的東西，對於個人的修養和思想也有不小的啓發。 對於我來說，讀瞭這本書，勝過十本泛泛講哲學的書。  

牟宗三先生和傳統儒傢不同的地方在於他是一個現代哲學傢，而非單純的傳統的學問傢、修行者或集事功於一身的時代先知。哲學傢的職責是要在觀念上對世界有一種全體的掌握和理解，所以牟先生努力調和兩套學問傳統、兩種文明與兩種不同的生活方式。 傳統的儒者或今天學院裏的所謂...  

在中國「發現」哲學，作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力，無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷，都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華

牟先生的著作還是一如既往，高屋建瓴。遺憾的是，這本書的很多觀點並不通俗，並不適閤初學者閱讀。宋明理學部分太少，有種淺嘗輒止之感；佛教部分又太深，讓人不能領會太多。畢竟是講稿整理，也不能過分苛責。

在中國「發現」哲學，作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力，無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷，都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華

在中國「發現」哲學，作為在西方中心主義的普世語境中拒絕中國文化的客體地位的一種努力，無論其內在結構中有怎樣緻命的缺陷，都將在我們這些漢語文化的「遺民」中引起經久的敬意。——楊立華

牟先生的著作還是一如既往，高屋建瓴。遺憾的是，這本書的很多觀點並不通俗，並不適閤初學者閱讀。宋明理學部分太少，有種淺嘗輒止之感；佛教部分又太深，讓人不能領會太多。畢竟是講稿整理，也不能過分苛責。