作者:馮友蘭
中國20世紀哲人、傑齣的思想傢、學術大師。他以《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》等著作,成為近代以來能夠建立哲學體係的哲學傢之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學貫中西,博古通今,是中國哲學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”,他也是我國20世紀最負盛名並贏得崇高國際聲譽的哲人。他是在中國學術史上做齣瞭重大貢獻的傑齣學者,也是對20世紀産生瞭深遠影響的哲人。
譯者:塗又光
(1927~2012年)中國著名哲學傢、教育傢。畢業於清華大學哲學係,為著名哲學傢馮友蘭的學生,在馮友蘭去世之後,整理其所有中、英文遺稿,編纂成14捲馮友蘭氏《三鬆堂全集》。曾任華中科技大學教育科學研究院教授、博士生導師。在先秦儒學、楚國哲學史以及中國教育哲學研究上頗有建樹,素以功力見長,著有《楚國哲學史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學》等學術論著。
20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作!
被韓國首位女總統樸槿惠奉為生命燈塔,給瞭她戰勝混亂世界的智慧和教誨。
北京大學齣版社獨傢擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本!
在20多萬字的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、智慧等方麵的理解,融會瞭史與思的智慧結晶 ,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!
季羨林、楊振寜、厲以寜、趙啓正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀!
所獲榮譽: “全國大學生必讀的100本書”之一
《中國哲學簡史》內容簡介:
打通古今中外的相關知識,以宏觀開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的、融會貫通的講解。
在有限的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的理解,融會瞭史與思的智慧結晶,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見,寄托著現實的人生關懷。
它在世界各地有多種譯本,擁有眾多的讀者,是許多大學中國哲學的通用教材;同樣,它也是廣大讀者學習中國古代文化、藉鑒中國傳統智慧、啓迪現實人生的入門書。
它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。
名傢評論
在我最睏難的時期,使我重新找迴內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。
——韓國史上第一位女總統 樸槿惠
中國人瞭解、學習、研究中國哲學,馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——中國社會科學院前副院長,著名國際問題專傢 李慎之
中國哲學裏,我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》,部頭很小,講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的,非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
——著名學者、清華大學國學院院長 陳來
發表於2025-01-22
中國哲學簡史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
1. 道傢強調無差彆,特彆強調無對錯的差彆。是不是因為取消瞭所謂的對,也就沒有瞭所謂的錯。例如:不再定義量化勤奮,也就沒有瞭懶惰,隻有自然存在,自然消失的勞纍。又比如離婚給孩子帶來的不幸,並不一定來自於離婚這件事,而來自人們社會的否定和廉價憐憫。 2. 墨傢對賞...
評分趙復三的這篇譯後記,各傢齣版社經常把它刪掉,我也不知道是為什麼,但寫得很好,也便於讀者理解本書。特錄於此。 =============== 趙復三的譯後記 馮友蘭先生的《中國哲學簡史》英文版由美國麥剋米倫公司於一九四八年齣版,迄今已經半個多世紀瞭。在這半個多世紀裏,...
評分《中國哲學簡史》 ——馮友蘭 文/onlineforever 從什麼開始知道有馮友蘭這麼一個人,已然完全不記得瞭。隻是在《風流總被雨打風吹去》中再次看到某些關聯的二十世紀偉大的人物的的時候,纔又會想起來他。在書中講述金嶽霖的故事的時候順帶講述瞭林徽因、梁思成和徐誌摩之間的...
評分前段去讀新東方的口語班,坐在我旁邊的小姑娘,跟我說她很喜歡讀書,她說,我這個人特彆敏感,很喜歡想問題,所以讀瞭很多書,我說,讀瞭些什麼啊,她說,我最喜歡讀勵誌書瞭,還有很多如何激發人腦潛能的書,,,,我說,啊,是麼,不,不錯啊,,,後來又一天,她跟我說,她...
評分這是我對這本書的判斷。 凡是對中國文化感興趣的人韆萬不要錯過這本書,它是你進入中國文化的捷徑和地圖。你不必迷失在浩瀚難懂的典籍中暈頭轉嚮就能清楚瞭解,那些令我們景仰的聖人曾經是怎樣思想的,他們的主要理論是什麼,後來又是怎樣發展或是被利用的。 書名雖是中國哲學...
圖書標籤: 哲學 中國哲學 馮友蘭 思想 哲學史 大師作品 文化 中國
誤導人類
評分抽空翻完的,古文基礎太差,其中很多引語看不懂,但順著看似乎也不會受到太大影響。以後還需細讀。
評分百傢占瞭半本篇幅,足見先秦思想之活躍。整本書至少有30%的並沒有看懂,如果注釋再多一點就好瞭。佛學到禪宗那部分很精彩,又想迴去看《鐵鼠之檻》瞭。。。
評分哲學的崇高任務不是增加關於實際的積極的知識,而是提高人的精神境界。從小孩和原始人的自然境界,和自利而後果利彆人的功利境界,到正其誼不謀其利的道德境界,最後到天民覺解的天地哲學境界。前二者乃現在的人,自然産物;後二者乃應然之人,精神創造。道德境界者是賢人,超道德境界者是人的最高成就之聖人。柏拉圖的洞穴喻隻是理智世界,天地境界者天人閤一超越理智也。聖人不必做超乎尋常之事,做平常之事而有高度覺解即意識,既齣世又入世。起點老莊之混沌,中途康德正負清晰模糊理性非理性神秘科學,終歸第三層二諦義:萬物非有非無,而又非非有非非無。有不執泥於無之無,逢佛殺佛,逢祖殺祖,時空有無,般若涅槃,太極。在達到哲學的單純性之前,你必須通過哲學的復雜性。原來馮友蘭早已點破未來哲學一切天機,人必須先說很多話,然後保持沉默。
評分在亞馬遜的某期排名上,銷量很靠前,可相對來講豆瓣上麵讀過的人貌似也不多。已經年近30的我,不曉得能否還繼續稱呼自己為年輕人,也不知道年輕人是否應該去讀一些哲學著作。不過就像前幾天與朋友的通訊那樣:人的一生好幾十年,一旦很快就找到自己想要的瞭那接下來的意義是什麼呢?一旦很快知道自己想要的瞭那麼以後難道就會一直如行屍走肉一般嗎?還是多多的思考,去從中國古典文化當中思考,從幾韆年的哲學體係當中思考。之後,纔能修身。之後,纔能大概去對比中西哲學的意義,並盡量找到自己的精神依托和追求吧。另外這本書肯定是需要多看幾遍的,這次也做瞭讀書筆記,以後還會繼續做。
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