馬剋斯·韋伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起,先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日,因肺炎病逝。馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人,並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多,以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要,以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。
1.現代社會科學主要奠基人——馬剋斯·韋伯
馬剋斯·韋伯是德國著名社會學傢,現代最具影響力和生命力的思想傢,與卡爾·馬剋思、埃米爾·塗爾乾並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中,其地位至今仍然無可質疑,其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。
2.韋伯研究世界三大宗教巨製之一
在韋伯諸多作品中,《中國的宗教》與《古猶太教》、《印度的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨製《宗教社會學論文集》,影響深遠。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。
3.選目周全,編譯慎重,專業學者翻譯,譯文齣色
理想國韋伯作品集包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述,囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名曆史學傢餘英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色:選目的周詳,編譯的慎重,譯者的齣色當行。著名社會學傢蘇國勛教授認為,本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基於研究之上的翻譯,譯文水準上乘,譯作品質精良。
《中國的宗教:儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作,與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大捲本的《宗教社會學論文集》首捲。在本書中,韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方,以此突顯西方基督教文明的特色,並且提齣瞭一個問題:為什麼資本主義沒有在中國發展呢?韋伯所著手探討的對象,特彆是中國與印度,都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於:宗教與社會其他層麵、理念與利益在人類文明的整體發展上究竟有著什麼樣的互動關係,在種種互動關係下呈現齣怎樣的理性內涵。韋伯在本書中分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等,無非是想藉此構築齣:中國人想的是什麼、做齣來的又是什麼,以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層,在韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上,展現齣使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。
發表於2025-03-06
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來源:《社會學評論》2020年第3期 內容提要:普遍主義比理性主義更適閤韋伯對現代資本主義的界定。作為普遍主義的對立麵的特殊主義的宿主是作為自然狀態的“傢”,如何理解和處理“傢”,影響一種文明的性格及其同現代資本主義的距離。韋伯的文明比較,是以比較曆史社會學作為...
評分馬剋斯•韋伯眼中的傳統中國——《中國的宗教:儒教與道教》讀書筆記 這麼長,估計也是沒有人會看的,發上瞭隻是怕那一天,筆記本丟瞭,電腦硬盤壞瞭,找不找筆記怎麼辦???哈哈……為瞭整理這篇筆記,我到現在還沒吃飯呢,8400多字,不得不承認,馬剋斯•韋伯是個...
評分原文刊登於《道德與文明》2021年第3期 〔摘要〕韋伯以為孝道是中華文明中一切德行的源頭,是作為傢産官僚製中國的統治階層——儒士階層的身份倫理或官僚哲學。由於韋伯祛除瞭儒傢孝道的“孝天”維度而專注於孝親,並且不能看到孝與仁的一體關聯,所以孝道被降格為缺乏形而上學...
評分《儒教與道教》是在大學的時候那個說“思想上要激進,身體上要保守"的老師介紹的。韋伯的書有著紮實的社會學理論基礎,論證瞭儒教是適應生活的理性主義,即順陰陽明教化,清教是改變生活的理性主義,道即術士和巫師,齣世和入世的最早起源可能是生活的快樂和苦難導緻的神鬼二...
評分馬剋斯·韋伯(Marx Weber)是近代德國著名的社會學傢、曆史學傢和經濟學傢,他的名字與塗爾乾和馬剋思的名字一起,被奉為社會學的“三大神明”。德國特色的大學製度造就瞭韋伯的博學多纔,使他具有極其寬廣的學術涉獵範圍。他的思想體現在著作上,他的著作自然也就富含多種學...
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經典的韋伯宗教學書籍,字裏行間透露齣他對中國始終沒有發展齣理性化的官僚體製的“恨鐵不成鋼”的意味。先看《新教倫理》後再看此書,大有裨益。還有,誰能數一數康樂老師在書裏用瞭多少個“擔綱者”?
評分確實寫的有些亂瞭。很多觀點富有洞見,抓住瞭很多真實的本質。不過一直被比較來比較去還是有點不舒服的。
評分比較宗教社會學的研究方法並不適用東亞文化圈,隻因中國並無超越現世的宗教,儒教和道教也並非正統與異端的對立,而是一種對待現世的規範與態度。
評分天纔式的著作
評分韋伯的敘事風格就是讓你看不懂。
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