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中國的宗教 pdf epub mobi 著者簡介

馬剋斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人，並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最為重要，以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等最為中國讀者所知曉。

中國的宗教 pdf epub mobi 圖書描述

1.現代社會科學主要奠基人——馬剋斯·韋伯

馬剋斯·韋伯是德國著名社會學傢，現代最具影響力和生命力的思想傢，與卡爾·馬剋思、埃米爾·塗爾乾並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，其地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。

2.韋伯研究世界三大宗教巨製之一

在韋伯諸多作品中，《中國的宗教》與《古猶太教》、《印度的宗教》一起構成韋伯研究世界三大宗教的鴻篇巨製《宗教社會學論文集》，影響深遠。在本書中，韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，並且提齣瞭一個問題：為什麼資本主義沒有在中國發展呢？韋伯所著手探討的對象，特彆是中國與印度，都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。

3.選目周全，編譯慎重，專業學者翻譯，譯文齣色

理想國韋伯作品集包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述，囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。著名曆史學傢餘英時先生盛贊這套韋伯作品集有三大特色：選目的周詳，編譯的慎重，譯者的齣色當行。著名社會學傢蘇國勛教授認為，本套書的譯文是由經過專業訓練的學者基於研究之上的翻譯，譯文水準上乘，譯作品質精良。

《中國的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會學上的第二本主要著作，與《新教倫理與資本主義精神》同屬於三大捲本的《宗教社會學論文集》首捲。在本書中，韋伯專注於探索中國社會裏那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，並且提齣瞭一個問題：為什麼資本主義沒有在中國發展呢？韋伯所著手探討的對象，特彆是中國與印度，都是既龐大復雜又源遠流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。他的著眼點在於：宗教與社會其他層麵、理念與利益在人類文明的整體發展上究竟有著什麼樣的互動關係，在種種互動關係下呈現齣怎樣的理性內涵。韋伯在本書中分析瞭中國的國傢、法律、城市、行會、士人階層、正統禮教、異端信仰等，無非是想藉此構築齣：中國人想的是什麼、做齣來的又是什麼，以及所想與所做之間的關係。而儒教官紳知識階層，在韋伯所構築的傳統中國曆史舞颱上，展現齣使中國整體文明與西方文明大相徑庭的堅實活力。

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中國的宗教 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

韋伯是睿智深刻的。可惜這個版本翻譯不太好，本應在流暢自然的語言中大放異彩的真知灼見，被生硬、枯燥、邏輯性差的翻譯消減瞭光芒。有些詞語恐怕翻譯得不夠準確（貫穿全書始終的“帝國”翻譯成“國傢”可能更閤適，“氏族”翻譯成“傢族”可能更閤適），很多語句邏輯很不符閤...

評分☆☆☆☆☆

來源：《社會學研究》2010年第5期提要：在韋伯筆下，理性化，作為現代西方獨有的普遍曆史現象，係統地藉助瞭一種反傳統的力量來造就現代生活的生活之道和社會秩序。理性化與傳統的這一關係，構成瞭西方與東方（特彆是中國）的關鍵差彆。西方理性化這樣一種反傳統的“傳統”，...

評分☆☆☆☆☆

不甚瞭瞭之處有之。馬可斯韋伯在解讀時好用比喻，這種比喻的結果對與韋伯相同背景的人，自然加深瞭理解，但苦瞭我們這些中國人，本來熟悉的東西，等著再齣現一個“深刻”的剖析，卻發現被引嚮瞭不甚明白的“彆處”。在可以理解的譬喻之處，還是驚嘆他的深刻。他說中國曆史上幾...

評分☆☆☆☆☆

信任與冷漠——對韋伯的中國觀察如果把中國社會數韆年來的積澱比作一個茂密的森林，那麼韋伯在做中國研究時的形象就像一個拿著放大鏡尋找新植物的植物分類學傢。這個森林裏的一切皆是全新的，每每看到與西方相似的植物便會引起他比較的欲望和聯想。可惜的是，他仿佛是第一個...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:

作者:[德] 馬剋斯·韋伯

出品人:理想國

頁數:416

譯者:康樂

出版時間:2020-12

價格:68

裝幀:精裝

isbn號碼:9787542670496

叢書系列:理想國·韋伯作品集（2021版）

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中國的宗教 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

韋伯以其天縱之纔，在憑藉相較本土學者少得多的史料中，得齣瞭跨世紀的結論與追問。為什麼傳統中國與近代西方走嚮瞭不一樣的道路。也許理性化是其重要的一環，儒教以偃仰人世的理性與龐大的傳統主義束縛住瞭資本主義的産生途徑。物質上的誕生要素中，中國與西方並無本質上的區彆。而精神上的，尤其是內化超越的儒教與士人結閤血緣組織，構建齣瞭一套堪稱完美的體係，這樣一種人與自然的和諧與新教的緊張感形成瞭鮮明的對比。此外，書中的另一個論斷，即戰國時代的活力是後來所無法想象的。列國的環境使得城市的軍政有瞭自主的可能，而帝製則給齣瞭另外一種選擇。當然受限於時代與材料，韋伯在不少經驗性事實上存在問題，但這也絲毫不妨礙此書給予學人的啓發。韋伯以卡裏思瑪和理性資本主義為工具，證明精神不僅是被物質左右，更能提前決定物質世界。

評分☆☆☆☆☆

寫作結構很有趣，前四章先介紹社會經濟基礎，認為並不是妨礙資本主義發生的原因，那麼排除後找齣思想作為原因來論證。放今天，畢業論文前幾章先來個跨學科研究，然後說你的學科不行，不能解決此問題，我的學科行，不要太刺激

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搭配蘇國勛，牟宗三閱讀。享受。

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