具体描述
听，这很久很久以前流传下来的故事——
也不知真的发生过还是没发生过，
即便没有，
必当真有过来听呀——
“讲了一百万次的故事”日本卷。“讲了100万次的故事”系列，是乐府文化故事系列的重要组成部分。在这套丛书中，我们收集了不同国家和地区有着深厚生命力的民间传说、神话和童 话故事，它们都是来自往昔的声音，呈现出故事的原初面貌，更呈现出不同民族和整个人类童年的模样。这些故事与大自然和想象力密不可分，让我们看到了生生不息的人类精神世界，也看到了人性和文化的发展脉络。这些故事像人类的DNA密码一样，在讲述中传递讯息。它们或熟悉，或陌生，阅读这套丛书，就像在世界各个地域深度旅行一样，领略着不同的精神传统。
本书为精装上下册套装，其底本是日本民俗学家关敬吾编《日本の昔ばなし》三卷本，由美空翻译，小满绘图。结集在这里的民间故事，如《桃 太郎》《浦岛太郎》《摘瘤子的 老爷子》《一寸法师》《割了舌头的麻雀》等都是从古至今在日本流传、为村中老翁老妪们代代传讲的传统民间故事，也就是笔录的口承故事，故事类型多样，想象丰富，是培养儿童想象力的极佳读物。
古老的昔话随着岁月流转被口口相传地保留了下来，其中相当一部分在流传的过程中发生了改变，作为日本民俗学之父柳田国男的弟子，关敬吾在搜集整理这些故事的时候，也在探究这些改变，其中涉及了日本古时的风土人情、生活习惯、民族心理、观念信仰等，跟着民俗学家探究这些改变的发生，也是阅读本书的一大趣味
作者简介
关敬吾（1899—1990）
日本民俗学家，柳田国男民俗学理论的继承者和发展者, 日本民间故事的重要搜集整理者之一。1924年毕业于东洋大学，毕业后曾师从日本民俗学之父柳田国男从事民间故事、民俗学的研究, 为日本民俗学建设做出了非凡的贡献, 亦对新时期中国的民俗学事业有过积极影响。曾任日本东京学艺大学教授、日本东洋大学教授，出版《日本传说名汇》《日本传说集成》《日本昔话》《民俗学方法论》等著作。
目录信息
/ 第一卷 /
致读者（一）
瓜姬
田螺长者
无手姑娘
鱼妻
鹤妻
猴女婿
母亲的眼珠
天女下凡
猜谜女婿
烧烤芜菁的甚四郎
画像妻子
山神和扫帚神
猴长者
老爷子和蟹
地藏极乐世界
摘瘤子的老爷子
天福地福
买梦的男子
撒灰童子
三兄弟
狗和猫和戒指
神耳
稻草王子
火男的故事
金茄子
先知童子
大豆树
好运的猎人
旅人马
赶牛车的与山姥
不吃饭的女人
独栋屋里的老婆子
剃头狐狸
乔变的狸
百变头巾
小鸟的传说
杜宇兄弟
山鸽的孝行
啄木鸟与麻雀
郭公
水乞鸟
不孝的山鸽
一只绑腿
杜鹃与后妈
行行子
马追鸟
动物的竞争
猫与蟹
老虎和狐狸
狼、狐狸、狮子和老虎
猫与十二生肖
鲸和海参
狐狸的故事
尾巴钓鱼
狐狸和水獭
偷鱼贼
熊和狐狸
狸和狐
鹌鹑和狐狸
咔嚓咔嚓山
致读者（二）
桃太郎
桃子太郎
竹童子
砍竹子的老爷子
灰小子
百合若大臣
蛤蟆报恩
狐妻
文福茶釜
灯台树的话
摘山梨
鬼妹妹
鬼笑了
割了舌头的麻雀
猴子的地藏
拖鼻涕小子
池沼精的信使
不倒翁
买味噌桥
做梦小子
一睡三年睡太郎
最后的假话
假话袋
让屁股鸣叫的篦子
鼻神权次
原来的平六
智多星
一语值千金
大和尚与小和尚
豆沙团的娘老子
耳朵上的被子
无发无神
三个女婿
“您说得”的头
呆子女婿
该这么做
死心眼儿
女婿的秋收宴
三个人的癖
下册
/ 第二卷 /（续上册）
垢太郎
老鹰的儿
蛇儿子
红皿和欠皿
阿月和阿星
折了腰的麻雀
鬼女婿
三张牌
猫和茶釜盖
竹篦太郎
山童和猎人
塔诺邱
开花老爷子
鲤鱼报恩
龙宫的猫
出盐的石磨
一眼千两
让鼻子长长的线卷
宝葫芦
宝木屐
宝物精
返老还童水
冒失鬼
如果捡到钱
三个小贩
两个懒汉
糊涂老爷子
老婆变鼻屎
媳妇从哪儿出门
胸口煮红豆
雪老婆
尼姑的裁断（松山镜）
傻瓜村的人们
拿葱来
“作”鲷鱼
滚芋头
鼹鼠嫁女
奇问妙答
两匹白布
仁王与杜阔伊
狸猫的窝
稻草礼物
无尽头故事
/ 第三卷 /
致读者（三）
烧炭长者
蜻蜓长者
新生儿的命运
一寸法师
五分次郎
捕雁老爷子
戴斗笠的地藏
年三十的客人
会说话的龟
宝手巾
买“年货市场”
穷神
粘住粘住
吹笛女婿
浦岛太郎
浦岛
黄金斧
老鼠极乐世界
黄莺的家
弃老山
鬼与三个孩子
米芽粟芽
白鸟姐姐
骸骨的歌
雉鸡若不叫
蚕的起源
蛇女婿
鲤女
猫的歌
狼报恩
天神的金索链
水蜘蛛
木匠与鬼六
鬼笑话
随顿和尚
马屁股的偷窥洞
两尊观音
草包货袋上的狐狸
八反袋狐狸
旧屋漏
烟草的起源
右眼瞎
活猴肝
鼹鼠与蛤蟆
豆子、稻草和炭
猴蟹大战
猴与蟹
猴子与蛤蟆
猴子与雉鸡
南岛的猴和蟹
兔子、狸猫、猴子和水獭
兔子与乌龟
跳蚤与虱子
输给乌龟的兔子
鹳鸟、虾和鲸
贪心的角鹰
蜈蚣请医生
螺蛳与野老芋
蛙与蟹
歪打正着
登上天的儿子
比不说话
吹牛比赛
老鼠经
三尺长的草鞋
寿限无
嗨哟
脓包疮
变成鹰
狂歌故事
自己拿
门前的松树
没鼻子的歌
方丈的夜游
不能的歌
放屁守仓人
放屁媳妇
愚蠢的人
枕头
烧得好
黄莺过山谷
彦市/吉四六的故事
报火警
看病人
野鸭汤
三宝鸟
老鹰的雏
春耕
石磨与马
过关卡
臼杵的鳗鱼
钓河童
隐身蓑笠
石肥三年
狐狸新娘
牛鼻环
水罐
老虎油
跳蚤是药
米槠
吉五郎登天
打星星
公差饭
偷饭贼
惜物
洒出来啦
抓野鸭
声音大
小故事
解说
参考的研究书目
资料
· · · · · · (收起)
读后感
所谓“昔话”，是一个日文词汇，即“过去的故事”，亦可解为“民间故事”或“民间传说”。昔话原是流传于民间、口口相传的故事，承载了人们的共同记忆与某个地区的风俗，是民俗学研究的重要母题。“民俗学”（folklore studies） 一词最早是日本学界采用的译词，其研究出发点在...
评分一开始对于“日本昔话”这一个词语带有着一些疑问。“昔话”到底是指什么呢？其实这是一个日本的词汇，可以指过去的故事，也可解释为民间故事和民间传说。可想而知，这一本书其实就讲述的是日本的一些民间故事。 东方的民间故事，我觉得一直是比较相似的，可能包括一些神话色彩...
评分 评分“昔话”在日语中指的是世代相传的民间故事。每个民族都有自己的传说故事，作为日本早期文化的重要组成部分，讲述的内容多为远古时期底层劳动人民的真实生活状况与美好精神寄托，往往与都市或现在的生活大相径庭。 尽管以今人的眼光看来，其中蕴含的思想和思维方式是颇令人费解...
评分关敬吾，日本民俗学家，柳田国男民俗学理论的继承者和发展者, 日本民间故事的重要搜集整理者之一。1924年毕业于东洋大学，毕业后曾师从日本民俗学之父柳田国男从事民间故事、民俗学的研究, 为日本民俗学建设做出了非凡的贡献, 亦对新时期中国的民俗学事业有过积极影响。 这套《...
用户评价
这本书的结构安排显示出作者极高的匠心。在上下两册的篇幅中，作者成功地构建了一个宏大而又精密的叙事迷宫。信息的递进并非线性展开，而是采用了多线索交织、时空跳跃的方式，这种结构处理极大地增强了阅读的挑战性和趣味性。读者需要不断地在不同的时间点和人物视角间切换，主动去拼凑完整的图景。这种“主动参与式”的阅读体验，避免了故事的平铺直叙，使得每一次翻页都充满了期待和对真相的探寻欲望。当最终所有的线索在后半部开始汇集时，那种豁然开朗的感觉是极其震撼的，结构上的严谨与逻辑上的精妙布局，是这本书最引人入胜的优点之一。
评分这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着时光沉淀感的纸张和封面纹理，一下子就把人拉回到了那个遥远的年代。书的整体手感沉甸甸的，拿在手里有一种被珍视的感觉。我尤其喜欢那种老式印刷的字体，虽然有些许的年代感，但却意外地增加了阅读的仪式感。那种细密的墨点，仿佛能透过纸页讲述着千百年前的故事。每一页的裁切都很精细，没有毛边，体现了制作上的用心。而且，两册书的过渡和衔接处理得非常自然，让人迫不及待地想一口气读完。从视觉到触觉，这套书的实体质感，已经为接下来的阅读体验打下了坚实的基础。它不仅仅是知识的载体，更像是一件值得收藏的工艺品，放在书架上，本身就是一种风景。
评分我尝试着从故事的叙事风格来审视这本书，它展现了一种非常独特的节奏感和语言的张力。作者似乎并不急于将情节推向高潮，而是非常耐心地铺陈着背景和人物的情绪，这种“慢工出细活”的叙述方式，对于习惯了快节奏小说的读者来说，可能需要一点适应的时间。但一旦沉浸其中，便会发现这种娓娓道来的力量——它让那些宏大的历史背景和小人物的命运纠葛，都显得真实可感，不再是教科书上的冰冷记载。特别是对某些关键转折点的描写，那种留白的处理，把解释权交给了读者，极大地激发了我们的想象空间。这种成熟且富有韵味的叙事技巧，着实令人赞叹，展现了作者深厚的文学功底和对传统叙事结构的深刻理解。
评分这本书的语言运用达到了一个非常高的境界，它巧妙地融合了古典的典雅和现代的可读性。我注意到作者在处理一些传统意象和复杂情感时，所选择的词汇非常精准且富有画面感。比如，描绘季节更迭或人物内心挣扎的那些段落，读起来简直像是在欣赏一幅工笔画，每一个细节都描摹得一丝不苟，色彩分明。它没有过度地堆砌生僻字，保证了阅读的流畅性，但在关键时刻又会适时地引用一些带有文化印记的表达，使得整体风格既不失庄重，又不会让人感到疏离。这种平衡拿捏得恰到好处，让人感受到文字本身的力量和美感，读完后，脑海中久久回荡的，是那些富有诗意的句子和意境。
评分从主题的深度来看，这本书的野心远不止于记录事件本身。它似乎在探讨一种更深层次的哲学命题，比如时间的不可逆转性，以及个体在巨大历史洪流中的渺小与坚持。我特别欣赏作者在展现人物困境时所持有的那种冷静而又充满同理心的视角。它没有进行道德上的简单裁决，而是将复杂的人性置于一个更广阔的背景下进行审视。你会看到，即便是最黑暗的时刻，也总有一线微光闪现，那是对人性中坚韧和希望的肯定。这种对人生命运的深刻洞察和不动声色的哲学思辨，让这本书具有了超越一般文学作品的厚度，引人深思，值得反复咀嚼品味其中的多重含义。
评分尤注意日本民间故事所受中国之影响，如柳田国男辑“日本昔话”的笑话部分与中国明代笑话集相似度之高，疑心师承关系，而关敬吾之“日本昔话”，其中牛郎织女故事来源不必说，与蒲松龄“画皮”故事元素的类似值得分析，另留意中国“板桥三娘子”故事进入日本民间故事，惟变“三娘子”之麦子为稻子（日本食稻为主），变驴子为马。板桥三娘子故事，在英国安吉拉卡特辑精怪故事集里亦有，乃直接采录翻译，而在日本民间故事却是完全本土化，用核心元素，大加改写。原故事出现于唐代，宋代又入《太平广记》，何时流入日本，怎样变异，若能考证出来，是很有趣的。
评分本书编者关敬吾指出“昔话”是日本文艺的萌芽，把一切自然物当做生命体来感知，视一切与人一样具有灵魂，这种朴素的观察用故事形式加以表达的东西，就是昔话。日本昔话最广为人知的是“桃太郎”的故事，本书收录了细节内容不太相同的两个版本《桃太郎》和《桃子太郎》的故事，可见日本民俗文学的留学与变异。此外全书还讲述了诸多动物与瓜女、鱼妻、鹤妻、猴女婿等三段谈的动物谭故事，此外还有笑话和类似中国寓言故事的昔话作品。给人的感知是日本昔话较中国寓言，更偏动植物拟人化一些，其中一些具体神人的文化造型也与中国不同，比如龙王的女儿是条鱼。寓言故事里面对于单身汉暴富后变成负心汉的故事题材不胜枚举。
评分日本版的安徒生童话或者山海经，故事大致分为以下几种，1.老实人捡老婆类型，捡了一个田螺，无手残疾菇凉，最后遇见神仙修复为美丽的容颜大团圆结局。2.白富美捡女婿类型，一堆人抢白富美，菇凉选了遇见一面私定终身的男主。3.老爷子和老婆婆类型，一般都是老婆婆比较贪财，最终结局尘归尘土归土，什么都得不到。4.索命怪物型，老实人遇见黑山老妖如何逃脱最后大团圆结局。5.穷人得到财宝的故事，6.人变动物类型，人生前做了某某事所以要变成鸟蛇狐狸。7.动物变人类型。看这类故事别带脑子，本身就是日本寓言故事给孩子睡前故事类型的。
评分通俗又有趣，亲和又家常，在讲民间故事方面，中日两国的文化还是很共通的呢。
评分乐府做的这一系列“100万次的故事”日后想必也是研究各国民间文学的宝藏啊。日本的这套国内的可追溯的版本已是上世纪八十年代。很多故事跟儿时长辈同我们讲述的相差不大，这些故事看似缺乏内在逻辑性，全随编故事的人意愿。但也依循着人们的生活规则，有些则为了演绎社会习俗现象的起源，或考虑读者阅读期待，也传递善恶财富价值观。封底写它是日本作家、电影导演的想象力源泉，它确有此功。
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