具体描述
★编辑推荐★
这是寺山修司关于幸福的一次次自我剖析。
他曾呼喊，“我是不幸的，请爱这个不幸的我吧”！
他用尽幻想与幽默来表演、释放，把自己从被定义中解放出来。
他完成了这场关于幸福的邂逅、冒险与狩猎。
如果你也曾感受“不幸”，不妨来看一看寺山修司。
这位作为岩井俊二、园子温、今敏、森山大道、横尾忠则、安藤忠雄、押井守等诸多日本巨匠灵感来源般的存在，是如何表达他潜伏于暗夜的异端温柔。
也许你会从字里行间中找到寺山修司幸福论的本质。
那便是，“爱自己”。
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★内容介绍★
幸福是什么？是睡懒觉、上网、吃美食？还是事业有成、家庭美满？哪些人才有资格谈论幸福呢？你的答案又是什么？也许正如寺山修司所说，“我们这个时代失去的不是‘幸福’，而是‘幸福论’”。
在这本书里，寺山修司从完全不同的独特角度出发，整修和批判古今中外的幸福论，用想象力和表演考察幸福。寺山修司没有给出明确的“何为幸福论”的答案，但毋庸置疑，你会期待邂逅幸福。
作者简介
寺山修司
SHUJI TERAYAMA
日本诗人、导演。
1935年出生于日本青森县。1960年前后，开始涉足影视编剧和电影导演工作，代表作有《抛掉书本上街去》《死于田园》等，因颠覆而前卫的视觉风格而被誉为“银幕诗人”。
1967年，创办实验剧团“天井栈敷”，巧妙运用肉体、影像、音乐和诗的语言，革新了小剧场的表演美学。
著有《幻想图书馆》《不思议图书馆》《寺山修司少女诗集》等多本图书。
1983年5月，因肝硬化去世。
译者：杨玲
日语教师。日本国立广岛大学文学硕士,专攻中日汉诗。曾旅居日本九年,回国后任日语教师培训师。译有《不思议图书馆》《日本人眼中的美》《纸神》等。
目录信息
读后感
昨天傍晚，北京的夕阳格外得好。过了四月，昼长夜短，一些幸运的社畜回到家里时，还能看到夕阳。这算是非常难得的惬意时光。 下班回到家，仍能看到夕阳，也会有种幸福的感觉。不得不说这种幸福感真是简单而卑微啊。大部分社畜走出公司时，要么天已经黑透；要么进地铁站时天还亮...
评分应该算是一本随笔和杂谈散文吧。总觉得作者只是想到什么写什么，和幸福无关。嗯，也许作者在写这些的时候浸泡在浓郁的幸福里吧。 一度想给出两星，并在心里骂一句“TMD这些和幸福有什么关系吗”。在有这个想法的同时，想到了上周工作坊上老师说到“我们太容易去追寻一个结果，...
评分“将一年中的某一天定为‘犯罪日’，公开允许所有犯罪。在这一天，私通、偷情、杀人、放火、抢劫、偷盗……做什么都可以……而为了防止混乱，需要在“犯罪日”前十天前往最近的区政府登记自己想践行的犯罪项目……对于没有登记的犯罪，则像平时一样实行抓捕。这一天将变成一年...
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用户评价
这本书更像是一份私密的日记或者一份未完成的遗嘱，而不是一本结构严谨的论述文集。它的章节之间常常是跳跃的，情绪的起伏也很大，有时是极度的热情洋溢，有时又是瞬间跌入深沉的虚无。这种不稳定的状态，反而构成了它最真实的力量。它没有试图去提供一个普适的公式，因为寺山修司深知，真正的幸福，或者说存在的意义，是个体独有的、无法被复制的体验。我更愿意将它看作是一种“精神导游手册”，它指引你进入自己内心最隐秘的迷宫，让你去面对那些你习惯性忽略的“阴影地带”。在那些被现代社会定义为“不健康”或“不成熟”的情绪中，他却发现了生命力最原始的泉源。这本书的价值在于它的真诚，那种不加修饰、甚至有些粗粝的真诚，让你感觉到，在作者面前，你无需扮演任何角色，可以直接面对那个最本真、最渴望自由的自己。
评分从语言学的角度来看，这本书的句法结构非常独特，充满了强烈的节奏感和戏剧性。寺山修司的语言不是用来描述世界的，而是用来创造世界的。每一个词语的选择都极为精准，它们排列组合的方式，常常会产生一种强烈的错位感和陌生化效果。我能清晰地感受到他作为剧场人那种对“舞台效果”的执着，即使是在书面文字中，他也依然在导演一场关于存在的独角戏。这种风格，对于习惯了平铺直叙的读者来说，无疑是一个挑战，需要不断地调整阅读的“频率”。它迫使你慢下来，去聆听那些被省略的、被跳跃的连接词背后隐藏的深层含义。读完后，我有一种强烈的冲动，想立刻去重温他那些著名的剧作和诗歌，因为你会发现，这本书实际上是理解他整个艺术世界的钥匙，它揭示了那些晦涩表达背后的核心驱动力——对永恒瞬间的捕捉和对平庸日常的逃离。
评分读完这本书，我感觉自己像是经历了一次精神上的“断食”。现在的书籍，无论是理论还是励志类，都倾向于提供清晰的路径和可量化的目标，但寺山修司在这里，似乎刻意地避开了所有直白的陈述。他更喜欢用隐喻、用奇特的意象来构建他的“幸福哲学”。比如，他可能会用马戏团的废弃道具、无人问津的午夜电车、或者某个被遗忘的季节的颜色来象征一种内在的满足感。这种写作手法，与其说是晦涩，不如说是对读者感知力的一种考验和邀请。我必须承认，初读时，我好几次停下来，反复咀嚼那些句子，试图在脑海中构建出他所描绘的场景，那种强烈的画面感，甚至超越了文字本身。这不是一本适合在通勤路上随意翻阅的书，它需要你完全沉浸在一个安静的空间里，关掉外界的噪音，允许自己的思维跟着他天马行空的联想自由漂移。这本书的价值，或许不在于它教给了你什么现成的知识，而在于它彻底打乱了你既有的认知框架，让你开始用一种近乎孩童般的好奇心重新审视日常的琐碎。
评分这本《寺山修司幸福论》的封面设计就带着一种奇特的、不迎合主流的诗意。它不是那种阳光明媚、能立刻抓住眼球的畅销书装帧，反而像是从旧书店的角落里偶然翻出来的，带着一种褪色的、略显忧郁的质感。阅读过程中，我一直被这种独特的“氛围”所吸引。寺山修司这个人，本身就是一个充满矛盾的符号，他既是剧场的革新者，又是边缘的代言人，他的文字总是带着一股刺鼻的、但又无可否认的生命力。这本书与其说是在探讨一个宏大的“幸福”概念，不如说更像是一场私密的、近乎自言自语的独白。他似乎并不急于提供答案，更像是在引导读者去感受那些被现代社会快速节奏所挤压、所遗忘的角落里的微光。你会发现，他谈论的“幸福”与我们通常理解的功成名就、安稳度日截然不同，它更像是对瞬间的捕捉，对“不在场”的迷恋，甚至是对衰败、对“失败”的拥抱。这种阅读体验是极其挑衅的，它不断地质问你：你所追逐的那个“幸福”，真的是你想要的吗？文字的密度极高，像是一张层层叠叠的网，需要你投入极大的耐心去解构，但一旦你找到一个突破口，那种豁然开朗的感觉，又带着一种近乎宗教般的启示性。
评分这本书给我最深刻的印象，是其中流淌着的对“徒劳”的深情。在主流文化语境中，“徒劳”是需要被消除、被战胜的对象，但寺山修司似乎偏偏从中汲取了养分。他探讨的幸福，不是那种唾手可得的奖励，而更像是一种在明知不可为而为之的过程中所产生的独特张力。文字中弥漫着一种古典的悲剧美学，仿佛每一个字都承载着沉重的历史感和对时间的无力感。这使得阅读过程充满了宿命论式的迷人。我常常想，如果他活在今天这个被算法精确计算的时代，他的“幸福论”又会呈现出何种面貌？这本书像是一面古老的镜子，映照出的不是光滑的自我，而是布满裂纹、但裂纹中却折射出奇异光芒的灵魂。它很少提供安慰，却提供了理解——理解那些不被主流社会接纳的情感、那些潜藏在心底深处、却不被允许发声的渴望。这是一种高贵的、带着反叛姿态的幸福观。
评分寺山修司是怎么兼具这么大的阅读量，同时写作，拍电影，还对赌马、相扑和拳击有研究的。
评分我是印象里记得看过寺山修司的一本神秘学的书，才对这个名字和这本书的立题感兴趣才买的，没想到读得这么累……本书内容对于我来说又累又枯燥，完全不知道作者的思绪脉络是怎么一回事。作为一本讨论幸福的书，它既不鸡汤，也不深奥，哪头都不沾，一团浆糊似的毫无风格章法！刚才写评论的时候去搜了一下我之前有印象的那本神秘学书籍竟然是大烂书《不思议图书馆》！当年我给它的评价是“不知所云”，如今看来这四个字用在《寺山修司幸福论》上也是极恰当的！寺山修司就是个不知所云的人，看来以后不必再买这位作者的书了，真是白瞎了他在那个年代尚属不错的家庭背景和接触到的多元文化，不学无术还硬要耍墨点子，最后制造了一堆文字垃圾！
评分我是印象里记得看过寺山修司的一本神秘学的书，才对这个名字和这本书的立题感兴趣才买的，没想到读得这么累……本书内容对于我来说又累又枯燥，完全不知道作者的思绪脉络是怎么一回事。作为一本讨论幸福的书，它既不鸡汤，也不深奥，哪头都不沾，一团浆糊似的毫无风格章法！刚才写评论的时候去搜了一下我之前有印象的那本神秘学书籍竟然是大烂书《不思议图书馆》！当年我给它的评价是“不知所云”，如今看来这四个字用在《寺山修司幸福论》上也是极恰当的！寺山修司就是个不知所云的人，看来以后不必再买这位作者的书了，真是白瞎了他在那个年代尚属不错的家庭背景和接触到的多元文化，不学无术还硬要耍墨点子，最后制造了一堆文字垃圾！
评分讓阿蘭的《幸福論》去死吧！
评分没明白到底说了些啥
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