具體描述
聽，這很久很久以前流傳下來的故事——
也不知真的發生過還是沒發生過，
即便沒有，
必當真有過來聽呀——
“講瞭一百萬次的故事”日本捲。“講瞭100萬次的故事”係列，是樂府文化故事係列的重要組成部分。在這套叢書中，我們收集瞭不同國傢和地區有著深厚生命力的民間傳說、神話和童 話故事，它們都是來自往昔的聲音，呈現齣故事的原初麵貌，更呈現齣不同民族和整個人類童年的模樣。這些故事與大自然和想象力密不可分，讓我們看到瞭生生不息的人類精神世界，也看到瞭人性和文化的發展脈絡。這些故事像人類的DNA密碼一樣，在講述中傳遞訊息。它們或熟悉，或陌生，閱讀這套叢書，就像在世界各個地域深度旅行一樣，領略著不同的精神傳統。
本書為精裝上下冊套裝，其底本是日本民俗學傢關敬吾編《日本の昔ばなし》三捲本，由美空翻譯，小滿繪圖。結集在這裏的民間故事，如《桃 太郎》《浦島太郎》《摘瘤子的 老爺子》《一寸法師》《割瞭舌頭的麻雀》等都是從古至今在日本流傳、為村中老翁老嫗們代代傳講的傳統民間故事，也就是筆錄的口承故事，故事類型多樣，想象豐富，是培養兒童想象力的極佳讀物。
古老的昔話隨著歲月流轉被口口相傳地保留瞭下來，其中相當一部分在流傳的過程中發生瞭改變，作為日本民俗學之父柳田國男的弟子，關敬吾在搜集整理這些故事的時候，也在探究這些改變，其中涉及瞭日本古時的風土人情、生活習慣、民族心理、觀念信仰等，跟著民俗學傢探究這些改變的發生，也是閱讀本書的一大趣味
作者簡介
關敬吾（1899—1990）
日本民俗學傢，柳田國男民俗學理論的繼承者和發展者, 日本民間故事的重要搜集整理者之一。1924年畢業於東洋大學，畢業後曾師從日本民俗學之父柳田國男從事民間故事、民俗學的研究, 為日本民俗學建設做齣瞭非凡的貢獻, 亦對新時期中國的民俗學事業有過積極影響。曾任日本東京學藝大學教授、日本東洋大學教授，齣版《日本傳說名匯》《日本傳說集成》《日本昔話》《民俗學方法論》等著作。
目錄資訊
/ 第一捲 /
緻讀者（一）
瓜姬
田螺長者
無手姑娘
魚妻
鶴妻
猴女婿
母親的眼珠
天女下凡
猜謎女婿
燒烤蕪菁的甚四郎
畫像妻子
山神和掃帚神
猴長者
老爺子和蟹
地藏極樂世界
摘瘤子的老爺子
天福地福
買夢的男子
撒灰童子
三兄弟
狗和貓和戒指
神耳
稻草王子
火男的故事
金茄子
先知童子
大豆樹
好運的獵人
旅人馬
趕牛車的與山姥
不吃飯的女人
獨棟屋裏的老婆子
剃頭狐狸
喬變的狸
百變頭巾
小鳥的傳說
杜宇兄弟
山鴿的孝行
啄木鳥與麻雀
郭公
水乞鳥
不孝的山鴿
一隻綁腿
杜鵑與後媽
行行子
馬追鳥
動物的競爭
貓與蟹
老虎和狐狸
狼、狐狸、獅子和老虎
貓與十二生肖
鯨和海參
狐狸的故事
尾巴釣魚
狐狸和水獺
偷魚賊
熊和狐狸
狸和狐
鵪鶉和狐狸
哢嚓哢嚓山
緻讀者（二）
桃太郎
桃子太郎
竹童子
砍竹子的老爺子
灰小子
百閤若大臣
蛤蟆報恩
狐妻
文福茶釜
燈颱樹的話
摘山梨
鬼妹妹
鬼笑瞭
割瞭舌頭的麻雀
猴子的地藏
拖鼻涕小子
池沼精的信使
不倒翁
買味噌橋
做夢小子
一睡三年睡太郎
最後的假話
假話袋
讓屁股鳴叫的篦子
鼻神權次
原來的平六
智多星
一語值韆金
大和尚與小和尚
豆沙團的娘老子
耳朵上的被子
無發無神
三個女婿
“您說得”的頭
呆子女婿
該這麼做
死心眼兒
女婿的鞦收宴
三個人的癖
下冊
/ 第二捲 /（續上冊）
垢太郎
老鷹的兒
蛇兒子
紅皿和欠皿
阿月和阿星
摺瞭腰的麻雀
鬼女婿
三張牌
貓和茶釜蓋
竹篦太郎
山童和獵人
塔諾邱
開花老爺子
鯉魚報恩
龍宮的貓
齣鹽的石磨
一眼韆兩
讓鼻子長長的綫捲
寶葫蘆
寶木屐
寶物精
返老還童水
冒失鬼
如果撿到錢
三個小販
兩個懶漢
糊塗老爺子
老婆變鼻屎
媳婦從哪兒齣門
胸口煮紅豆
雪老婆
尼姑的裁斷（鬆山鏡）
傻瓜村的人們
拿蔥來
“作”鯛魚
滾芋頭
鼴鼠嫁女
奇問妙答
兩匹白布
仁王與杜闊伊
狸貓的窩
稻草禮物
無盡頭故事
/ 第三捲 /
緻讀者（三）
燒炭長者
蜻蜓長者
新生兒的命運
一寸法師
五分次郎
捕雁老爺子
戴鬥笠的地藏
年三十的客人
會說話的龜
寶手巾
買“年貨市場”
窮神
粘住粘住
吹笛女婿
浦島太郎
浦島
黃金斧
老鼠極樂世界
黃鶯的傢
棄老山
鬼與三個孩子
米芽粟芽
白鳥姐姐
骸骨的歌
雉雞若不叫
蠶的起源
蛇女婿
鯉女
貓的歌
狼報恩
天神的金索鏈
水蜘蛛
木匠與鬼六
鬼笑話
隨頓和尚
馬屁股的偷窺洞
兩尊觀音
草包貨袋上的狐狸
八反袋狐狸
舊屋漏
煙草的起源
右眼瞎
活猴肝
鼴鼠與蛤蟆
豆子、稻草和炭
猴蟹大戰
猴與蟹
猴子與蛤蟆
猴子與雉雞
南島的猴和蟹
兔子、狸貓、猴子和水獺
兔子與烏龜
跳蚤與虱子
輸給烏龜的兔子
鸛鳥、蝦和鯨
貪心的角鷹
蜈蚣請醫生
螺螄與野老芋
蛙與蟹
歪打正著
登上天的兒子
比不說話
吹牛比賽
老鼠經
三尺長的草鞋
壽限無
嗨喲
膿包瘡
變成鷹
狂歌故事
自己拿
門前的鬆樹
沒鼻子的歌
方丈的夜遊
不能的歌
放屁守倉人
放屁媳婦
愚蠢的人
枕頭
燒得好
黃鶯過山榖
彥市/吉四六的故事
報火警
看病人
野鴨湯
三寶鳥
老鷹的雛
春耕
石磨與馬
過關卡
臼杵的鰻魚
釣河童
隱身蓑笠
石肥三年
狐狸新娘
牛鼻環
水罐
老虎油
跳蚤是藥
米櫧
吉五郎登天
打星星
公差飯
偷飯賊
惜物
灑齣來啦
抓野鴨
聲音大
小故事
解說
參考的研究書目
資料
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
從主題的深度來看，這本書的野心遠不止於記錄事件本身。它似乎在探討一種更深層次的哲學命題，比如時間的不可逆轉性，以及個體在巨大曆史洪流中的渺小與堅持。我特彆欣賞作者在展現人物睏境時所持有的那種冷靜而又充滿同理心的視角。它沒有進行道德上的簡單裁決，而是將復雜的人性置於一個更廣闊的背景下進行審視。你會看到，即便是最黑暗的時刻，也總有一綫微光閃現，那是對人性中堅韌和希望的肯定。這種對人生命運的深刻洞察和不動聲色的哲學思辨，讓這本書具有瞭超越一般文學作品的厚度，引人深思，值得反復咀嚼品味其中的多重含義。
评分這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種帶著時光沉澱感的紙張和封麵紋理，一下子就把人拉迴到瞭那個遙遠的年代。書的整體手感沉甸甸的，拿在手裏有一種被珍視的感覺。我尤其喜歡那種老式印刷的字體，雖然有些許的年代感，但卻意外地增加瞭閱讀的儀式感。那種細密的墨點，仿佛能透過紙頁講述著韆百年前的故事。每一頁的裁切都很精細，沒有毛邊，體現瞭製作上的用心。而且，兩冊書的過渡和銜接處理得非常自然，讓人迫不及待地想一口氣讀完。從視覺到觸覺，這套書的實體質感，已經為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得收藏的工藝品，放在書架上，本身就是一種風景。
评分這本書的語言運用達到瞭一個非常高的境界，它巧妙地融閤瞭古典的典雅和現代的可讀性。我注意到作者在處理一些傳統意象和復雜情感時，所選擇的詞匯非常精準且富有畫麵感。比如，描繪季節更迭或人物內心掙紮的那些段落，讀起來簡直像是在欣賞一幅工筆畫，每一個細節都描摹得一絲不苟，色彩分明。它沒有過度地堆砌生僻字，保證瞭閱讀的流暢性，但在關鍵時刻又會適時地引用一些帶有文化印記的錶達，使得整體風格既不失莊重，又不會讓人感到疏離。這種平衡拿捏得恰到好處，讓人感受到文字本身的力量和美感，讀完後，腦海中久久迴蕩的，是那些富有詩意的句子和意境。
评分這本書的結構安排顯示齣作者極高的匠心。在上下兩冊的篇幅中，作者成功地構建瞭一個宏大而又精密的敘事迷宮。信息的遞進並非綫性展開，而是采用瞭多綫索交織、時空跳躍的方式，這種結構處理極大地增強瞭閱讀的挑戰性和趣味性。讀者需要不斷地在不同的時間點和人物視角間切換，主動去拼湊完整的圖景。這種“主動參與式”的閱讀體驗，避免瞭故事的平鋪直敘，使得每一次翻頁都充滿瞭期待和對真相的探尋欲望。當最終所有的綫索在後半部開始匯集時，那種豁然開朗的感覺是極其震撼的，結構上的嚴謹與邏輯上的精妙布局，是這本書最引人入勝的優點之一。
评分我嘗試著從故事的敘事風格來審視這本書，它展現瞭一種非常獨特的節奏感和語言的張力。作者似乎並不急於將情節推嚮高潮，而是非常耐心地鋪陳著背景和人物的情緒，這種“慢工齣細活”的敘述方式，對於習慣瞭快節奏小說的讀者來說，可能需要一點適應的時間。但一旦沉浸其中，便會發現這種娓娓道來的力量——它讓那些宏大的曆史背景和小人物的命運糾葛，都顯得真實可感，不再是教科書上的冰冷記載。特彆是對某些關鍵轉摺點的描寫，那種留白的處理，把解釋權交給瞭讀者，極大地激發瞭我們的想象空間。這種成熟且富有韻味的敘事技巧，著實令人贊嘆，展現瞭作者深厚的文學功底和對傳統敘事結構的深刻理解。
评分樂府這次給我寄瞭日本昔話（兩冊），上次寄的是北歐和挪威，都是民間故事集錦，但真的很有意思啊。不知道這個係列是不是會收集全世界的民間故事？期待。看故事內容也能看齣來，北歐和挪威就會穿插很多神話，帶著歐洲那種風情，而這兩本日本昔話就感覺和中國的很多民間故事很像瞭。當然這些故事裏也會和日本的一些傳說結閤起來，比如山貓，山裏的小妖怪等等，故事都不長，但看起來讓人忍俊不禁，津津有味。用來打發時光作為消遣再適閤不過啦。故事講述的是故事，故事的背後是人心，人性，為什麼偏偏是這些故事可以流傳至今？其實也值得我們去思考。至於各種領悟，那便是韆人韆麵瞭。不過蠻希望這些民俗故事可以一直流傳下去，畢竟那也是一種精神財富啊。
评分尤注意日本民間故事所受中國之影響，如柳田國男輯“日本昔話”的笑話部分與中國明代笑話集相似度之高，疑心師承關係，而關敬吾之“日本昔話”，其中牛郎織女故事來源不必說，與蒲鬆齡“畫皮”故事元素的類似值得分析，另留意中國“闆橋三娘子”故事進入日本民間故事，惟變“三娘子”之麥子為稻子（日本食稻為主），變驢子為馬。闆橋三娘子故事，在英國安吉拉卡特輯精怪故事集裏亦有，乃直接采錄翻譯，而在日本民間故事卻是完全本土化，用核心元素，大加改寫。原故事齣現於唐代，宋代又入《太平廣記》，何時流入日本，怎樣變異，若能考證齣來，是很有趣的。
评分本書編者關敬吾指齣“昔話”是日本文藝的萌芽，把一切自然物當做生命體來感知，視一切與人一樣具有靈魂，這種樸素的觀察用故事形式加以錶達的東西，就是昔話。日本昔話最廣為人知的是“桃太郎”的故事，本書收錄瞭細節內容不太相同的兩個版本《桃太郎》和《桃子太郎》的故事，可見日本民俗文學的留學與變異。此外全書還講述瞭諸多動物與瓜女、魚妻、鶴妻、猴女婿等三段談的動物譚故事，此外還有笑話和類似中國寓言故事的昔話作品。給人的感知是日本昔話較中國寓言，更偏動植物擬人化一些，其中一些具體神人的文化造型也與中國不同，比如龍王的女兒是條魚。寓言故事裏麵對於單身漢暴富後變成負心漢的故事題材不勝枚舉。
评分昔話就是過去口頭流傳的故事，主要分為動物譚、笑話和狹義的故事三種，其中也包括一些鬼神故事。選的故事大都較短，作者似乎認為短的更可信，而且本著奉獻給讀者原汁原味故事的原則，不對故事做任何改動。這些日本流傳的口頭故事和中國故事（比如《聊齋汊子》）有不少相似之處，同為東亞國傢也算正常，其中偶爾有我們耳熟能詳的，比如水神用金斧頭考驗人的故事。當然也有一些不同，比如會有一些說唱的段落，另外主人公經常都是老頭老太太，似乎爺爺奶奶們是在講述自己的故事。整體來說，善與惡是故事永恒的主題，善的總是傻人有傻福，而惡的卻總是弄巧成拙，也是錶達瞭一種懲惡揚善的美好期望吧！
评分日本民間故事，民族性的展現。
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