米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926—1984),法国哲学家。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想,深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论,以及文学与艺术批评等各种时代思潮。其主要作品有:《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》(四卷)“法兰西学院演讲系列”等。
译者简介
佘碧平,比利时鲁汶大学哲学博士,复旦大学哲学学院教授、博士生导师,主要研究领域为西方哲学史、现象学、法国哲学,主要著作有《梅洛—庞蒂历史现象学研究》《中世纪文艺复兴时期哲学》等。
发表于2025-03-22
肉欲的忏悔(性经验史第四卷) 2025 pdf epub mobi 电子书
一、如果说创世(genesis)是灵魂的肉身化(incarnation),忏悔则是其反题(antithesis):对肉身的否定和摆脱。忏悔的技术是一系列的否定式,因此具备了终末论(eschatology)的品质。 二、童贞,也即物质性的不死,成为忏悔伴生的想象。物质性的不死,也即永死的另一种名称...
评分【作者简介】汤明洁,法国巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学,UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON-SORBONNE)哲学与认知论专业博士。硕士就读于中国人民大学哲学院,师从冯俊教授,从事笛卡尔哲学研究。现在中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室任副研究员,从事以法国哲学...
评分【作者简介】汤明洁,法国巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学,UNIVERSITÉ PARIS 1 PANTHÉON-SORBONNE)哲学与认知论专业博士。硕士就读于中国人民大学哲学院,师从冯俊教授,从事笛卡尔哲学研究。现在中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室任副研究员,从事以法国哲学...
评分《性经验史——肉欲的忏悔》 ——宗教其实是人类精神世界的一个保护壳吧,众生在外部环境中挣扎求生,需要给自己的意识世界建立一个碉堡,以庇护自己、指引自己,寄托所有在现世中实现不了的愿望和无法释怀的情感,给自己留下一线希望,让生活能可持续发展。 ——自然产生人类...
评分福柯的性史第四卷中译版自伽里玛释出第四卷法语原文在短短两年不到的时间就出版了,以中文学术领域译著的出版速度来说可谓是飞速,这也证明,福柯仍然是中文学术界最关心的现代哲学家之一。 性史第四卷可谓是福柯晚期思想最重要、也最具精髓的最后一片拼图,对基督教伦理研究的...
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本书是哲学社会科学领域的一本经典之作,是20世纪法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作性经验史的第四卷,也是后一卷。本书基于对欧洲古代基督教的思想家、哲学家(查士丁、奥古斯丁等)的相关文本研究和解读,阐述了中世纪性概念的形成,以及性关系、婚姻的制度规范、伦理,等等。在哲学上看,本书是福柯的欲望主体解释学的“一个章节”。从历史上看,本书侧重于讲解早期基督教教父对主体性的重塑,福柯认为,这些教父们着手将真实的人类话语的经典逻各斯转变为神学的。这些规则和学说的本质是对西方古典时期和古代晚期希腊和拉丁哲学家所阐述的自律性的重新加工的遗产。本书的内容广泛而深刻,是一位哲学大师的力作。
封存三十多年的福柯遗著
思想史巨著“性经验史”最终卷
中文版面世
人的历史,是同一个术语的多个同义词的长期接续。反驳它,是一种责任。
——勒内·夏尔(René Char)
总的来讲,核心主题是说出真相,说出真相是与他者和死亡有着本真关联的。 在第一章,福柯探讨了前期基督教公开忏悔和诉说自己两种模式。公开忏悔其实是让被玷污的自己死去,把自己作为真相降临的戏剧场;诉说自己是向导师诉说自己隐秘的思想,防止被作为他者的魔鬼所迷惑,这里呈现了一种对他者的态度。 第二章,谈童贞,童贞本身是作为死亡的中断而被思考的。主要是心灵的纯洁和灵性的战斗,作为基督未婚妻的复归,不断抵御诱惑,向导师学习。他者和死亡仍然是重点。 第三章,谈已婚人的色欲,通过对色欲的同意和用法的概念重构,为后来的夫妻性关系的司法化模式打开了空间,生活中的性成了司法权和说真话的对象 无论是古代世界还是早期基督教,福柯的大义依然是:如果没有对他者的本质态度,没有面对死亡的勇气,那么真相是不会浮现的。
评分太难了,有点不合时宜
评分肉欲需要忏悔吗?肉欲向谁忏悔?肉欲如何忏悔?肉欲忏悔有用吗?什么是肉欲?
评分基督教的主体形式是西方现代欲望主体的起源。基督教的主体首先是在上帝面前否定自己的主体地位,“对自身真相的寻求必须构成为某种在自身中死去的方式。”福柯延展了尼采的主体形成过程中的“内在化”机制,在基督教中,真理是通过不断挖掘和追问自己与自身的孤立关系中制造出来的;公元最初四五个世纪早期基督教的忏悔和坦白成为了促成这种真相的实践和技术。性经验构成主体机制的核心:从古希腊罗马的对快感的享用或节制,以“肉欲”转换了概念语义,提交了另一套围绕消除罪恶与彰显真理之间的经验。童贞不再是节制,而是与世俗的神圣断绝,是为了宁静而战斗,是另一种神秘主义的整体性的生活。婚姻被视为围绕肉欲的责任与债务。生物的性被视为原罪的表达,与古希腊求善修身不同,奥古斯丁笔下灵魂本身是恶的、残疾的,需要依靠上帝恩宠才能摆脱。
评分让我想到了中餐里一些年菜需要把鸡或者鸭还是鱿鱼,先先去骨,然后把它整个翻过来往里面包很多食材。如果说在中世纪性经验中被动生成的主体性是一只鸡,那么生活在现代性经验里的人就是在那只翻过来的那只鸡上。
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