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發表於2025-03-05

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功過格是一種廣泛流傳於中國古代民間社會的善書，它通過列舉善惡行為、量化功過等抽象概念來指導人們的日常道德實踐。包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）的著作《功過格：明清社會的道德秩序》集中研究明清嬗變時期功過格廣泛流行的社會現象，是非中文世界第一部詳細探討該問題的...  

“功過體係的宗教哲學核心，是對超自然報應的信仰。這種信仰從中國有文字記載的曆史開始，就一直是中國宗教的基本信仰。”P30 10年後重讀新版，又多瞭許多新的感受，可能是因為興趣點的轉移，也可能是知識背景的變化。本次閱讀，更關注的是明清思想史對於“道德”的認識。通過...  

我對“功過格”一直很好奇，它像是古代人用的一種紙質APP，把每日的善言善行（“功”）與惡言惡行（“過”）分彆填入格子裏──像雙11時年輕人列齣的“必買”與“不買”的物件。也是要進行比較，以督促自己勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《太微仙君功過格·序》稱：“修真之...  

今日早上站樁，忽閃念要記錄自己的功過，昨天太太對自己說的幾點建議，心理剛開始還是有點抵觸，但是總體來講，還是能接受，需要一個過程，所以用《瞭凡四訓》裏的“功過格”來自省，搜索相關的書籍和內容，還真有《功過格》相關書籍，買來先好好學習學習。 記錄善行和惡行，體...  

今日早上站樁，忽閃念要記錄自己的功過，昨天太太對自己說的幾點建議，心理剛開始還是有點抵觸，但是總體來講，還是能接受，需要一個過程，所以用《瞭凡四訓》裏的“功過格”來自省，搜索相關的書籍和內容，還真有《功過格》相關書籍，買來先好好學習學習。 記錄善行和惡行，體...  

“用“大眾的”與“精英的”這樣的詞來描述信仰和思想，基本上是無意義的。也就是說，幾乎沒有什麼信仰可以排他性地與社會等級製度中的任何等級聯係起來。”

結論略顯囉嗦

“用“大眾的”與“精英的”這樣的詞來描述信仰和思想，基本上是無意義的。也就是說，幾乎沒有什麼信仰可以排他性地與社會等級製度中的任何等級聯係起來。”

如果是做那種拆書稿，這些海外中國研究最適閤不過。重視民間的微觀曆史，寫得至少深入淺齣，還沒有中國學者那些臭毛病，一小時十萬字就看完瞭……

封麵好評！先評再讀