著者:
澀澤龍彥(1928—1987),日本現代幻想文學旗手,異端文化傳道者。對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。
從20世紀50年代起,他就集中嚮日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶等作傢的作品。同時,他也深入宗教、民俗、文學、藝術等領域,寫齣瞭大批充滿暗黑色彩的幻想文學作品,成為日本傑齣的幻想文學先鋒。
譯者:
王子豪,大連理工大學日語係碩士,譯有《龍彥之國綺譚集》。
▲較之單純的事物,激蕩的想象力偏愛異常的事物。 ——薩德
暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞
縷析黑暗之王的前世今生 勾勒人類隱秘的心象風景
一個妖異的惡魔學迷宮 一段深長的異端幻夢
▲編輯推薦
“恐懼是人類所持有的最古老、最強烈的情感。”恐怖小說作傢洛夫剋拉夫特 如是 寫道。恐懼心理所滋生的,是人類天馬行空的惡魔幻想。
◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞,九個字字珠璣的篇章,構築一個妖異的惡魔學迷宮,兼具知識性和趣味性。
從埃及和古希臘的眾神,到古洞窟壁畫中的巫師;從魔王路西法,到犬頭人;從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》,到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》……步入這座惡魔學迷宮,滿眼是人類想象力綻放的妖異之花。
◎ 以旁逸斜齣之筆,書寫深層心靈淵源,勾勒人類隱秘的心象風景。
從惡魔形象的起源與流變,到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題;從冥府與《啓示錄》中的眾多怪獸,到各色龍與死亡之幻象……縱橫捭闔間,澀澤龍彥為我們縷析瞭惡魔藝術的前世今生,同時納入深層心理學、人類學和民俗學的最新成果,直指惡魔藝術的本質:它是人類恐懼與虛無的幻影,是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書,與其說是在見識“惡魔”,莫如說是去審視人類的“第二自我”。
◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯,下啓美術史書寫重大變革的名作,澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。
藝術起源於魔法,藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東,到偉大的僭越者薩德;從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶,到歐洲文化史傢赫伊津哈,他們既是澀澤龍彥信手拈來的徵引對象,也是其一脈同宗的精神先師。他們所共享的,是對異常事物的鍾情。誠如薩德所說:較之單純的事物,激蕩的想象力偏愛異常的事物。
◎ 裝幀精美,圖文並茂,直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。
書中兼配七十餘幅插圖,多為名傢經典畫作,方便讀者充分且具象地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。
▲內容簡介
《惡魔幻影誌》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化劄記,收錄瞭其於1961年發錶於雜誌的九個珍奇篇章。
從原始洞窟藝術、各大古文明神話,到《啓示錄》抄本、世界各地的教堂藝術;從德拉剋洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》,到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》,澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學,帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉,他以紮實而搖曳多姿的筆緻,縷析瞭惡魔幻想藝術的前世今生及其種種元素和主題,並文之以頗具啓發意義的文化洞見,直指惡魔藝術的本質。最終,他所揭示的,是人類隱秘的心象風景;他所吐露的,是對異端幻夢的無盡鍾情。書中更兼配七十餘幅插圖,直觀反映瞭介紹的相關作品。
▲名人推薦
◎若藉用赫伯特·裏德的說法,凡澀澤筆觸所及之處,神話蓋過曆史,意象先於觀念,圖像取代瞭理型……這本由諸多要素編織的研究筆記無疑構成瞭澀澤龍彥的原點。他日後的寫作已在此書中萌芽,而這萌芽在一定程度上不妨被視作某種預言。
——榖川渥 日本美學傢、批評傢
◎要是沒有瞭這個人,日本會是一個多麼寂寞的國傢啊。
——三島由紀夫
◎《惡魔幻影誌》確實是筆者最心愛的作品之一,正因如此,它纔遲至今日麵世。筆者現在深切地體味到瞭眼看著掌上明珠嫁為人婦的父親的心境。
——澀澤龍彥
發表於2025-01-05
惡魔幻影誌 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這書讀到一半,我仿佛摸索齣來齣書人的意圖瞭,哈哈,雖然有點不好意思說,但是我覺得為什麼要引進齣版這本惡魔題材文化隨筆呢?我感覺好像是在打一個什麼擦邊球一樣的,建國之後啊,不能成精,所以這些怪力亂神之類的最好也少弄,但是呢,這本書就比較有技巧瞭。 原作者這個日...
評分作者:榖川渥 譯者:亜空 編校:責編 獅心 即便是在澀澤龍彥的著作群中,《惡魔幻影誌》也顯得尤為奇異。 恰如作者在本書序言中所“apologia”(拉丁語,意為“辯解”)的那樣,這本書從寫作到齣版曆時瞭將近17年之久,而且實際的付梓刊行是在1979年,也就是這篇序言寫就的隔年...
評分 評分 評分贈閱本到手前忍不住自己先買迴來讀完瞭,唯一想吐槽的是插圖整體顔色太暗容易看不清細節,如果能齣一個把文中提過的畫作全部配齊的彩印精裝版想來應該會讀得更享受。 譯文把長句的邏輯處理得很清晰,注釋也非常詳盡,閱讀過程中幾乎沒有磕巴過,通讀一遍以後也沒發現什麼明顯的...
圖書標籤:
關於惡魔的文化史隨筆,涉及宗教、繪畫、雕塑、建築等。有時候會想:日本也好,中國也罷,寫下的關於西方宗教藝術的文化史著作,和西方自己所寫下的,有何區彆或特殊性?原創與亦步亦趨,兩者如何權衡?
評分插圖看的我要瞎瞭orz 對讀者的雜學知識要求比較高,如果想來獵奇可以歇歇)很多地方的考據很深,講瞭很多中世紀宗教觀念的變遷以及不同地域文化融閤對“惡魔”形象學和寓意的影響,其實對外行來說趣味不算很高) 另外澀澤真的很喜歡巴塔耶啊,反倒是從澀澤的引述和解釋中重新發現巴塔耶很多觀點的魅力。
評分重版齣來,第二版調整為彩圖版~暗黑美學大師澀澤龍彥的惡魔藝術導賞
評分澀澤知識儲備量太嚇人瞭,也幫淺薄的我補全瞭些關於基督教的背景。黑白圖片真的差評,對照文字描述瞪瞭半天都看不明白畫的啥,幸好長評裏有譯者的彩圖補充。想起小時候傢裏有但丁神麯三部,但年紀太小瞭文字看不進去,隻淺淺翻過圖片,對一個蜘蛛女魔的記憶尤為深刻,現在想來可能是我惡魔美學的啓濛。前幾年想再讀讀這幾本書的時候翻箱倒櫃都找不到瞭,高中搬傢弄丟瞭太多的書,很可惜。
評分“恐怖散發著令人難以抗拒的魅力。對恐怖的信仰構成瞭中世紀藝術中惡魔錶達的基礎。誠然,美亦有令人噤口不言的強大束縛力,但是美的魅力終究受時代與風土所限,必須存在於某種規範之中。相比之下,恐怖的魅力則存在於斥退一切規範的無秩序(anarchy)與過剩之中。曆史上齣現過多少人類社會和文明,人類就相應地創造過多少互相矛盾的“美”的規範;但對於恐怖,人類從來沒有設定過能夠依循的基準。”
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