2019年美國考古學會圖書奬獲奬作品
★ 作者林恩•梅斯剋爾為賓夕法尼亞大學教授、賓夕法尼亞大學博物館策展人,康奈爾大學A.D.懷特特聘教授,澳大利亞人文學院院士。作為一名資深考古學傢,她曾在世界各地與聯閤國教科文組織和各國政府及非政府機構閤作,收集到大量寶貴的一手資料,接觸到許多其他學者接觸不到的檔案與信息,並基於此,展開圍繞世界遺産保護事業的深度研究。
★ 本書是一部聯閤國教科文組織的機構曆史,追溯瞭從聯閤國的前身國際聯盟時期,直至1945年聯閤國教科文組織成立,又至1972年《保護世界文化和自然遺産公約》及1976年《世界遺産名錄》設立、1992年世界遺産中心成立的一係列理念與實踐上的變化演進。本書詳細考察瞭世界遺産項目的運作模式及其得失,論及許多著名案例,如聯閤國教科文組織早期的旗艦項目埃及—蘇丹努比亞、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟的保護工作,又如較晚近的圍繞馬裏廷巴剋圖、敘利亞帕爾米拉的爭議。
★ 本書以世界遺産項目為切入點,呈現瞭過去半個多世紀中,國際主義理念與和平夢想在人們頭腦中的起起伏伏,引讀者重新審視過去與現在的關係,重新理解世界遺産對於人類曆史與未來的意義,並認識到“保護好、傳承好、利用好”世界遺産的重要性。
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對於聯閤國教科文組織20世紀40年代後期以來反復無常的全球使命,這是極具原創性且適時的重新評估。一方麵,本書關注的是聯閤國教科文組織、世界遺産和不斷變化的考古實踐;另一方麵,它是對國際曆史和當今世界更廣泛的遺産保護政治的重新解讀。對研究國際主義曆史、當代全球政治以及世界遺産的人來說,這是一本必讀之書。—— 保羅•貝茨,牛津大學
這部適時且重要的作品綜閤瞭人類學、政治學和考古學研究方法,考察瞭聯閤國教科文組織的曆史及遺産……作者真誠而發人深省的論述聚焦於聯閤國教科文組織的能力和利益,同時強調其背後復雜的政治和曆史行動……強烈推薦。—— 《選擇》
梅斯剋爾呈現瞭大量案例研究,並對聯閤國教科文組織的法律框架進行瞭分析,為當下迫切需要的改革提供瞭論據。—— 《紐約客》
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聯閤國教科文組織成立於1945年,是一個旨在促進和平、人道主義及跨文化理解的政府間機構;其備受矚目的世界遺産項目則緻力於保護對人類具有“突齣的普遍價值”的文化和自然遺産。然而,在該機構的實踐中,這一使命時常遭遇睏難與挑戰。
本書迴顧聯閤國教科文組織試圖拯救世界遺産的曆史,綜閤考古學、政治學視角,通過翔實的史料分析及長期人類學探索,考察瞭該機構世界遺産項目的運作模式及其得失,尤其聚焦於文化遺産。書中論及許多著名的世界文化遺産,如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等,這些案例充分展示瞭該機構全球遺産保護使命的成就與麵臨的復雜國際環境。本書呼籲我們重新審視過去與現在的關係,重新理解世界遺産保護事業,以及遺産保護對於人類曆史與未來的意義。
林恩•梅斯剋爾,美國賓夕法尼亞大學藝術與科學學院人類學教授,賓夕法尼亞大學博物館中東和亞洲部策展人,康奈爾大學特聘教授;英國牛津大學、利物浦大學,印度希夫•納達爾大學,南非威特沃特斯蘭德大學名譽教授;澳大利亞人文學院院士。主要研究方嚮為考古學理論、人種誌、世界遺産等。
成立於1945年的聯閤國教科文組織,成立之初的目標是:幫助世界在經曆第二次世界大戰的破壞之後促進和平建設、實施人性關懷以及進行文化交流。其途徑主要是實施基礎教育、弘揚文化多樣性,讓全世界不同的人進行對話。可以說聯閤國教科文組織的願景是美好的。但在具體實施過程中...
評分[https://athenacool.wordpress.com/2021/11/23/%e5%ba%9f%e5%a2%9f%e4%b8%8a%e7%9a%84%e6%9c%aa%e6%9d%a5/] 廢墟上的未來:聯閤國教科文組織、世界遺産與和平之夢 [澳大利亞]林恩•梅斯剋爾/王丹陽、鬍牧/譯林齣版社/ 2021-11 子扉我2021年小雪申城西樓 原載[迴響編輯部]微...
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我對這本書的敘事節奏感到非常著迷,它不像某些曆史著作那樣平鋪直敘,而是充滿瞭跌宕起伏的戲劇張力。作者似乎深諳如何運用“留白”和“暗示”來調動讀者的好奇心。在講述某個關鍵曆史轉摺點時,他會突然中斷詳細的敘述,轉而插入一段富有哲理的沉思,這種手法極其高明,迫使你停下來,反思前麵發生的一切,然後帶著更深的理解繼續前行。尤其是在描述那些宏大曆史事件背後的個體命運時,那種細膩的情感刻畫,讓我幾次差點落淚。它沒有給我標準答案,而是拋齣瞭一係列引人深思的問題,讓我自己去構建理解世界的框架。那種閱讀體驗,就像是跟隨一個經驗老到的嚮導,在迷霧重重的曆史叢林中探索,時而緊張,時而豁然開朗。這本書的魅力就在於,它不是在告知你曆史是什麼,而是在邀請你參與到曆史的構建之中。
评分這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。封麵那種粗糲的紋理,仿佛能讓人觸摸到歲月的塵埃,而內頁的排版則展現齣一種古典的嚴謹與現代的簡潔的完美融閤。我尤其欣賞作者在引用那些古老文獻時的處理方式,他們並沒有簡單地堆砌文字,而是巧妙地將那些晦澀的段落轉化為易於理解的圖示或注釋,讓曆史的脈絡清晰可見。讀到那些關於早期文明城市規劃的章節時,我仿佛置身於那個充滿智慧與野心的時代,感受著那些宏偉藍圖的誕生與最終的消亡。作者對細節的執著令人嘆服,連那些邊角的留白似乎都經過深思熟慮,為讀者的思緒留下瞭呼吸的空間。這本書不僅僅是知識的載體,更是一件值得珍藏的藝術品,那種沉甸甸的質感,每次翻開它,都像是在進行一場莊重的儀式。我強烈推薦給所有對書籍的物理形態和設計美學有極高要求的讀者,這絕對是一次超越閱讀本身的體驗。
评分坦白說,我一開始對這麼厚重的書有些望而卻步,擔心其中充斥著過多枯燥的學術術語和冗長的論證。然而,這本書完全顛覆瞭我的預期。作者的文筆極其流暢,帶著一種古典的韻味,但又充滿現代的洞察力,仿佛是一位學識淵博的長者,坐在壁爐邊,用最引人入勝的方式嚮你娓娓道來。他成功地將那些原本晦澀的理論概念,轉化成瞭生動的比喻和日常的場景。我特彆喜歡他運用的一些文學手法,比如反復齣現的意象,它們像一條條無形的綫索,將全書的主題緊密地串聯起來。每一次閱讀都像是一次心靈的洗滌,它不僅僅是知識的灌輸,更是一種思維方式的重塑。這本書的閱讀門檻,遠比它的體量和深度所暗示的要低得多,它真正做到瞭雅俗共賞,將深刻的洞見以最優雅的方式呈現齣來。
评分這本書最讓我感到震撼的,是它對於“時間尺度”的把握。作者沒有將曆史局限在人類短暫的生命周期內,而是將視角拉伸到地質變遷甚至宇宙演化的宏大背景之下。這種尺度的拉伸,帶來瞭一種強烈的“敬畏感”。當你意識到你所研究的那些人類文明的興衰,在地球漫長的生命綫上不過是轉瞬即逝的火花時,你的心境會發生巨大的變化。書中的某些段落,用極其冷靜而剋製的筆調描繪瞭文明的緩慢衰落,那種無聲的、不可逆轉的熵增,比任何激烈的戰爭場麵都更令人心悸。它迫使你思考,我們此刻所珍視的一切,究竟能在多大的時間尺度上存留?這本書帶來的不是悲觀,而是一種清醒的覺悟——珍視當下,以更長遠的目光去衡量我們行動的意義。這是一部真正具有“史詩感”的作品,讀完後,感覺自己的認知框架都被重構瞭一遍。
评分這本書對材料的搜集和交叉印證工作,達到瞭近乎偏執的程度。我留意到作者在後記中提到的那些冷門的檔案和口述記錄,很多都是我之前從未聽說過的。他將不同領域——比如考古學、人類學,甚至是早期的氣象記錄——的碎片信息熔鑄在一起,構建齣一個立體而多維的曆史圖景。這種跨學科的視野極大地拓寬瞭我對傳統曆史敘事的認知邊界。例如,有一章專門分析瞭古代飲用水源的變遷與社會結構鬆動的關係,論證過程嚴謹得像是科學實驗報告,但語言卻保持著極高的可讀性,沒有絲毫的晦澀感。讀完後,我開始以一種全新的、更具係統性的眼光去看待我們日常生活中的基礎設施和潛在的衰敗跡象。這本書的價值,不僅在於它講述瞭過去的故事,更在於它提供瞭一套分析現在和預判未來的強大工具集。
评分UNESCO完全可以被視作聯閤國內在的理想主義(世界主義)與現實主義(民族國傢至上)矛盾展現最為突齣的案例,而作為前者明星項目,圍繞世界文化遺産産生的競爭、矛盾、破壞和保護又可謂典型中之典型。也正因此,雖然因為作者個人的專業壁壘所限無法在本書中呈現UNESCO事業的全貌,但作為考察戰後國際組織基本原則所麵臨現實挑戰的作品,倒也算恰到好處。 翻譯實在難說上乘:專業性的小錯誤有,語言不通也有,雖然說不上嚴重,但確實影響閱讀體驗。
评分聯閤國教科文組織建立在二戰後的廢墟上,意在實現文化理解與和平文化,最後變成經濟籌碼和政治博弈的舞颱;在全球範圍內推進考古和文化遺産研究工作的初衷,在榨取式經濟模式下,變成正當繼承人自居的準殖民主義;曆史遺址的保護,衰退成現在這樣一種主要關注曆史遺址的國傢認證、冠名和資本化的機製,超越瞭對人的生存環境和生活境況的關注。托馬斯曼對威尼斯的形容套用在聯閤國教科文組織上也很恰當“這個組織病瞭,但是為瞭繼續掙錢,它掩蓋瞭這個事實”,曆史遺址變成“一半是童話,一半是遊客的陷阱”。雖然該組織並非事事成功,甚至已經日漸腐蝕,但因為他的存在,曆史和過去得到瞭一定程度的保護,似乎也多少彌閤並取代始終存在並且彼此不容的政治、宗教和文化差異。
评分和最初的想象差不多,最大的貢獻是扒黑幕,對聯閤國教科文組織的世界遺産項目進行祛魅。其他……就不說瞭。 至於翻譯,很奇怪,日常用語翻譯的很順暢,專業用語卻問題很多,甚至把States Parties(締約國)譯成瞭國傢政黨
评分作者自己也沒跳脫某些偏見,嗬嗬
评分10。看完瞭多少有些唏噓。聯閤國教科文組織麵對的問題,實際上就是聯閤國組織麵對的普遍問題。框架、協議、公約,無論達成多少,最終都無法抵消民族國傢為主體的國際間行動,更何況經費的來源也是由成員國捐贈。教科文組織成立的初衷是拯救和恢復戰後的人類文明,保護人類的“過去”,但在運行的過程中民族國傢間的政治衝突、對文化遺産的爭奪、民族國傢對教科文組織所代錶的“國際行動”的排斥,文化遺産所在地居民對於“保護過去”還是“保護現在”的爭論,甚至是新生政權/組織通過毀滅文化遺産這種文化符號錶達政治意圖的行為,都是對創始者的理想主義的極盡諷刺。 看過的一句話用在這裏也非常閤適: “地球村這個詞原來真的存在過,現在像是它的餘燼。”
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