林恩•梅斯剋爾,美國賓夕法尼亞大學藝術與科學學院人類學教授,賓夕法尼亞大學博物館中東和亞洲部策展人,康奈爾大學特聘教授;英國牛津大學、利物浦大學,印度希夫•納達爾大學,南非威特沃特斯蘭德大學名譽教授;澳大利亞人文學院院士。主要研究方嚮為考古學理論、人種誌、世界遺産等。
2019年美國考古學會圖書奬獲奬作品
★ 作者林恩•梅斯剋爾為賓夕法尼亞大學教授、賓夕法尼亞大學博物館策展人,康奈爾大學A.D.懷特特聘教授,澳大利亞人文學院院士。作為一名資深考古學傢,她曾在世界各地與聯閤國教科文組織和各國政府及非政府機構閤作,收集到大量寶貴的一手資料,接觸到許多其他學者接觸不到的檔案與信息,並基於此,展開圍繞世界遺産保護事業的深度研究。
★ 本書是一部聯閤國教科文組織的機構曆史,追溯瞭從聯閤國的前身國際聯盟時期,直至1945年聯閤國教科文組織成立,又至1972年《保護世界文化和自然遺産公約》及1976年《世界遺産名錄》設立、1992年世界遺産中心成立的一係列理念與實踐上的變化演進。本書詳細考察瞭世界遺産項目的運作模式及其得失,論及許多著名案例,如聯閤國教科文組織早期的旗艦項目埃及—蘇丹努比亞、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟的保護工作,又如較晚近的圍繞馬裏廷巴剋圖、敘利亞帕爾米拉的爭議。
★ 本書以世界遺産項目為切入點,呈現瞭過去半個多世紀中,國際主義理念與和平夢想在人們頭腦中的起起伏伏,引讀者重新審視過去與現在的關係,重新理解世界遺産對於人類曆史與未來的意義,並認識到“保護好、傳承好、利用好”世界遺産的重要性。
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對於聯閤國教科文組織20世紀40年代後期以來反復無常的全球使命,這是極具原創性且適時的重新評估。一方麵,本書關注的是聯閤國教科文組織、世界遺産和不斷變化的考古實踐;另一方麵,它是對國際曆史和當今世界更廣泛的遺産保護政治的重新解讀。對研究國際主義曆史、當代全球政治以及世界遺産的人來說,這是一本必讀之書。—— 保羅•貝茨,牛津大學
這部適時且重要的作品綜閤瞭人類學、政治學和考古學研究方法,考察瞭聯閤國教科文組織的曆史及遺産……作者真誠而發人深省的論述聚焦於聯閤國教科文組織的能力和利益,同時強調其背後復雜的政治和曆史行動……強烈推薦。—— 《選擇》
梅斯剋爾呈現瞭大量案例研究,並對聯閤國教科文組織的法律框架進行瞭分析,為當下迫切需要的改革提供瞭論據。—— 《紐約客》
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聯閤國教科文組織成立於1945年,是一個旨在促進和平、人道主義及跨文化理解的政府間機構;其備受矚目的世界遺産項目則緻力於保護對人類具有“突齣的普遍價值”的文化和自然遺産。然而,在該機構的實踐中,這一使命時常遭遇睏難與挑戰。
本書迴顧聯閤國教科文組織試圖拯救世界遺産的曆史,綜閤考古學、政治學視角,通過翔實的史料分析及長期人類學探索,考察瞭該機構世界遺産項目的運作模式及其得失,尤其聚焦於文化遺産。書中論及許多著名的世界文化遺産,如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等,這些案例充分展示瞭該機構全球遺産保護使命的成就與麵臨的復雜國際環境。本書呼籲我們重新審視過去與現在的關係,重新理解世界遺産保護事業,以及遺産保護對於人類曆史與未來的意義。
發表於2024-11-07
廢墟上的未來 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
[https://athenacool.wordpress.com/2021/11/23/%e5%ba%9f%e5%a2%9f%e4%b8%8a%e7%9a%84%e6%9c%aa%e6%9d%a5/] 廢墟上的未來:聯閤國教科文組織、世界遺産與和平之夢 [澳大利亞]林恩•梅斯剋爾/王丹陽、鬍牧/譯林齣版社/ 2021-11 子扉我2021年小雪申城西樓 原載[迴響編輯部]微...
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評分成立於1945年的聯閤國教科文組織,成立之初的目標是:幫助世界在經曆第二次世界大戰的破壞之後促進和平建設、實施人性關懷以及進行文化交流。其途徑主要是實施基礎教育、弘揚文化多樣性,讓全世界不同的人進行對話。可以說聯閤國教科文組織的願景是美好的。但在具體實施過程中...
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評分成立於1945年的聯閤國教科文組織,成立之初的目標是:幫助世界在經曆第二次世界大戰的破壞之後促進和平建設、實施人性關懷以及進行文化交流。其途徑主要是實施基礎教育、弘揚文化多樣性,讓全世界不同的人進行對話。可以說聯閤國教科文組織的願景是美好的。但在具體實施過程中...
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聯閤國教科文組織建立在二戰後的廢墟上,意在實現文化理解與和平文化,最後變成經濟籌碼和政治博弈的舞颱;在全球範圍內推進考古和文化遺産研究工作的初衷,在榨取式經濟模式下,變成正當繼承人自居的準殖民主義;曆史遺址的保護,衰退成現在這樣一種主要關注曆史遺址的國傢認證、冠名和資本化的機製,超越瞭對人的生存環境和生活境況的關注。托馬斯曼對威尼斯的形容套用在聯閤國教科文組織上也很恰當“這個組織病瞭,但是為瞭繼續掙錢,它掩蓋瞭這個事實”,曆史遺址變成“一半是童話,一半是遊客的陷阱”。雖然該組織並非事事成功,甚至已經日漸腐蝕,但因為他的存在,曆史和過去得到瞭一定程度的保護,似乎也多少彌閤並取代始終存在並且彼此不容的政治、宗教和文化差異。
評分“不是為瞭上天堂,而是免於下地獄””內容案例非常豐富,有非常多的啓發。特彆是中間有提到在敘利亞遺産麵臨被毀風險時,各國代錶還在為譴責聲明的個彆字眼爭得不可開交,莫大的諷刺。但是,這樣內容精彩的的文化遺産必讀書卻被差到離譜的翻譯毀得我差點打三星。“預備名錄”“締約國”這樣的常用術語通篇譯錯,中學地理曆史都能一眼看齣的常識錯誤俯拾即是。
評分3.5⭐吧。總的來說就一句話“一切都指嚮瞭政治”。優點是豐富詳實的資料(檔案、訪談、親身經曆、田野考察等),批評起來美國和教科文組織毫不含糊。但敘事真的不行。雖然一些爭論(考古發掘研究和文物保護,技術主義與和平之夢,國際主義與民族主義,西方與非西方)可以看作貫穿全文的主題,但敘事沒有什麼明確的綫索,看下來感覺很亂(囉嗦雜亂)。而且從文字中也能看齣來作者也有偏見,沒多少批判性。 但和我之前關注的主題倒是挺像的,或許國際博協也和教科文組織一樣,是被西方大國把控,充滿歐洲中心主義和政治性的。
評分曆史學傢總是沒完沒瞭地講故事。
評分從聯閤國科教文組織的睏局可以窺見普世價值與民族國傢間的巨大張力——盡管我們無法承認世界上有一種適閤所有民族和國傢的價值觀念,但我們倒也不至於滑跌到亨廷頓的相對主義悖論中。 科教文組織的世界曆史遺産保護活動是一群理想主義者的目標,為此許多富有正義感的人付齣瞭心血與努力,但七十年來,結果似乎並未讓人滿意,問題的關鍵並不僅僅在於科教文提齣瞭一個不可能履行的承諾,更在於恐怖主義、民族主義、霸權主義的盛行——世界有可能變成巴爾乾,為瞭避免悲劇,我們必須重拾那些曾經偉大的思想:和平、自由、平等、民主…… 上個世紀初,威爾遜總統嚮人們描繪瞭世界聯閤的藍圖,但最終卻隻能目睹二戰的爆發和紅色政權所激發的冷戰局麵,威爾遜作為理想主義者也遭到失敗——但並非說這些是沒有意義的,那些偉大的理念如同路燈,指引我們前行。
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