作者盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)法國18世紀思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,齣生於瑞士日內瓦,後流亡到法國,當過學徒、僕役、私人秘書、樂譜抄寫員,一生顛沛流離,主要著作有《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》等。
編譯者劉小楓,男,1956年齣生於重慶,高中畢業後下鄉務農(1974-1977)。1982年畢業於四川外國語學院德法語係,獲文學士學位;1985年在北京大學獲哲學碩士學位後任教深圳大學中文係,1988年晉升副教授。1989年赴瑞士巴塞爾大學留學,1993年獲博士學位後任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文學研究所兼任教授(兼職博導)。2002年轉任中山大學哲學係教授、博士生導師、美學教研室主任;2009年至今任中國人民大學文學院教授、博士生導師、古典文明研究中心主任。2012年任中國比較文學學會古典學專業委員會會長,2017年卸任後任該會總顧問迄今。2008年受聘中山大學“逸仙學者”講座教授;2012年榮獲第六屆吳玉章人文社會科學奬(一等奬);2019年獲評中國人民大學一級教授。
★劉小楓教授親自翻譯盧梭《論科學和文藝》文本,並撰寫編者前言。
★《論科學和文藝》[箋注本]以法文考訂版為底本,全譯盧梭七篇迴應文章,並附重要研究論文五篇。中譯本采法文箋注版和英譯本注釋,及施特勞斯相關解讀。
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《論科學和文藝》是盧梭應徵法國第戎研究院1749年徵文而寫的論文,也是盧梭的成名作。齣版後在歐洲思想界引起激烈論爭,在隨後的兩年多裏,盧梭寫下七篇迴應文章,篇幅加起來是《論科學和文藝》的近三倍。可以說,盧梭自《論人類不平等的起源和基礎》以後的所有政治作品,都是對《論科學和文藝》引發的持續論爭的迴應。
《論科學和文藝》具有演說辭風格,言辭極富修辭色彩。劉小楓教授編譯的《論科學和文藝》[箋注本],以法文考訂版為底本,全譯盧梭七篇迴應文,並附重要研究論文五篇。中譯本注釋采自蓬卡迪本和古熱維奇本(必要時區分B本或G本),亦吸納施特勞斯《論盧梭的意圖》一文和講學錄《盧梭導讀》中的相關解讀(注明[施特勞斯疏]),並據英譯本為自然段落加瞭序號,便於查找和引用。
發表於2025-01-23
論科學和文藝 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
原文刊登於《道德與文明》2020年第1期 〔摘要〕《論科學與藝術》包含瞭盧梭許多後來思想著述的萌芽,它討論的是科學藝術的 “近代復興”與道德的“社會風俗”的關係。盧梭僅將科學藝術視作文明,並把它們與道德對立起來,認為近代文明失去瞭本原的道德精神實質。但所有的成熟文...
評分1751年,盧梭發錶應徵文《論科學和文藝》,一夜之間成瞭整個歐洲的“文化名人”。隨後,盧梭寫下一係列如今已成為西方經典的政治哲學作品,引發沒有停歇的爭議,留下迄今學界沒有獲得共識的理解睏惑,比如,《社會契約》第一捲第一章第一句格言式的話L’homme est nélibre, et...
評分用現在的話說,盧梭的意思可能是:沉醉於裝逼的人容易忘記瞭自己應當具有的樣子,忘記瞭自己靈魂的本來麵目,而誤以為所裝之“逼”使自己升級瞭很多,但其實卻“金絮其外,敗絮其中”。並且更糟糕的是,由於“金絮其外”,擋住瞭其所包裹住的內容,所以使得我們更...
評分啓濛時代對於歐洲乃至整個世界的人類文明進程都有著極其重要的意義。啓濛運動帶來瞭思想解放,科學與藝術的又一次復興也令人感到文明的前景一片光明。 當所有人都在為科學與藝術的高峰歡呼的時候,盧梭卻在為風俗人心的現狀和未來而隱憂。他前所未有地提齣科學與藝術的復興會造...
評分圖書標籤:
內容全翻譯好,還是把自傢評論揉進去,揉就揉吧,有的挺怪的令人無語,反正讀的時候留神
評分箋注十分細緻(多虧瞭它們纔沒錯過盧梭的那些妙語),附的那篇《〈論科學和文藝〉及其子嗣》較好;“1750年代早期,盧梭全神貫注於這個主題——人的天性在文化和社會的影響下走嚮敗壞。他的《論科學和文藝》給製瞭這個問題的初步草圖,而《論人類不平等的起源和基礎》形成對這個問題的起源和結果的深刻描畫。這個問題並非最早作品內在邏輯的展開,而是第二篇作品的改進。相反,盧梭通過修訂他的提綱的錯誤,來填充他的畫布細節。隻有等盧梭看到對其社會理論在最初形式中的不足的批駁後,他纔準備將其重組並重新設計成一部偉大作品。”,“我看到瞭惡並努力尋找原因:其他更大膽或更瘋狂的人可以去尋找解藥。”
評分劉小楓先生還通法文?瞭不起!
評分劉小楓教授編譯箋注本《論科學和文藝》,收錄盧梭成名作《論科學和文藝》及盧梭迴應文章七篇,附五篇國際學者的研究性論文。於相關研究者而言,本書具有權威性和學術性,於普通讀者而言,本書提供瞭更易接近和讀懂盧梭的門徑。
評分箋注十分細緻(多虧瞭它們纔沒錯過盧梭的那些妙語),附的那篇《〈論科學和文藝〉及其子嗣》較好;“1750年代早期,盧梭全神貫注於這個主題——人的天性在文化和社會的影響下走嚮敗壞。他的《論科學和文藝》給製瞭這個問題的初步草圖,而《論人類不平等的起源和基礎》形成對這個問題的起源和結果的深刻描畫。這個問題並非最早作品內在邏輯的展開,而是第二篇作品的改進。相反,盧梭通過修訂他的提綱的錯誤,來填充他的畫布細節。隻有等盧梭看到對其社會理論在最初形式中的不足的批駁後,他纔準備將其重組並重新設計成一部偉大作品。”,“我看到瞭惡並努力尋找原因:其他更大膽或更瘋狂的人可以去尋找解藥。”
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