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知覺現象學

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知覺現象學 pdf epub mobi 著者簡介

作者簡介:

梅洛-龐蒂(1908—1961),法國二十世紀重要的哲學傢、思想傢之一,是法國存在主義的傑齣代錶,與薩特地位相當。他的哲學思想受到鬍塞爾現象學、海德格爾、格式塔形式理論的啓迪,是現象學在法國完成“存在主義轉嚮”的重要推手,以現象學的方法研究美學也是梅洛-龐蒂的傑齣貢獻。主要著作有:《知覺現象學》《行為的結構》《可見的與不可見的》《意義與無意義》等。

譯者簡介:

楊大春,1965年生於四川,浙江大學哲學係教授,長江學者。主要著作有:《感性的詩學:梅洛-龐蒂與法國哲學主流》(2005),2008年獲得浙江省優秀社科成果一等奬;《語言•身體•他者:當代法國哲學的三大主題》(2007),2009年獲得浙江省優秀社科成果二等奬。主要譯作有:《哲學贊詞》(2000)、《世界的散文》(2005)、《行為的結構》(2005)、《眼與心》(2007)。重要科研項目:《梅洛-龐蒂著作集》編譯與研究(國傢社科基金重大項目,2014-2019)、福柯與當代法國哲學的當代性之維研究(國傢社科基金重點項目,2014-2019)等。

張堯均,1974年生,浙江大學哲學博士,現為同濟大學文法學院哲學與社會學係講師,主要從事法國現象學和政治哲學研究。著有《隱喻的身體——梅洛-龐蒂的身體現象學研究》,譯有《行為的結構》(閤譯)等。曾參與“梅洛-龐蒂與法國哲學主流”等課題的研究。

關群德,商務印書館編審。主要譯作有:《梅洛-龐蒂》《心理結構與心理動力學》《康德與柏格森解讀》等。


知覺現象學 pdf epub mobi 圖書描述

《知覺現象學》是法國著名哲學傢梅洛-龐蒂早期的重要著作。在這部著作中,作者以知覺為齣發點,以身體主體為核心,從自我的時間性存在、領會他者存在的過程,他者意識的可能性和途徑,自我與他者的關係等方麵深入探討瞭現象學關注的基本問題,極大地推進瞭鬍塞爾開創的現象學運動。

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發表於2024-11-25

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知覺現象學 pdf epub mobi 讀後感

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寫在前麵的一些感受。現象學從根本上來說就是關於我們每個人的生活或生存的哲學,它不訴諸於(但不是說不用到)各種像國傢社會文化等的大詞,在你跟隨現象學的路途中會發現的不是那些大人們在桌上酒後談論的國傢政事或曆史偉人,不是能燃起你的齊傢治國平天下抱負的論戰檄文,...  

評分

《知覺現象學》是20世紀偉大的哲學著作之一。如今,在梅洛龐蒂去世半個世紀以後,他的理論正經曆著一次“文藝復興”,不間斷地吸引著來自各個領域科學傢以及學者的關注。在過去的五十年裏,英語世界的哲學傢們遲遲沒有認識到他作品(拒絕簡單地歸類於分析)的重要性。盡管他對2...  

評分

隨手摘 (法文頁碼,2012版英譯頁碼) 第一部分 身體 第二章 身體經驗與傳統心理學 a 身體本身的“恒久性” 傳統心理學:身體是離不開我的物體。用呈現和被感知方式的特彆之處來界定身體。 然而,身體的不變性不同於其他物體的不變性:前者是形而上學的(實際的)必然性。“身...  

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在開始研究知覺時,我們會在語言中找到看起來直接而明晰的感覺概念:我感覺到紅、藍、熱、冷。然而我們會看到,感覺是最模糊的,由於接受瞭它,古典的分析已經錯失瞭知覺現象。 我可能首先會把感覺理解為我被感動的方式和對我自己的一種狀態的體驗。閉著雙眼時沒有距離地環繞著...  

評分

這好像不是我第一次聽哲學類書籍,聽的第一本應該是《壞世界研究》,當時聽完就給瞭4星,而且還把書列為瞭“想讀”,《壞世界研究》屬於政治哲學,基本上能聽懂。這次聽的《知覺現象學》不知道應該屬於哪個類彆瞭。解讀者自己也說瞭,《知覺現象學》這個哲學分支,本身就非常晦...  

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出版者:
作者:[法]莫裏斯·梅洛-龐蒂
出品人:
頁數:668
譯者:楊大春
出版時間:2021-10
價格:188.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787100200967
叢書系列:梅洛-龐蒂文集

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知覺現象學 pdf epub mobi 用戶評價

評分

他努力地讓哲學尊重一切。

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(當我注視那盞放在我桌子上的燈時,我不僅把從我的位置可見的那些性質,而且還有壁爐、牆 、桌子能夠“看到”的那些性質賦予它;我的燈背麵無非是它“展示” 給壁爐的那一麵。因此,隻要各種客體構成為一個係統或一個世界,隻要它們中的每一個能夠將圍繞它的其他客體作為它的那些隱藏麵的旁觀者和作為它們的持久性之保證來安排,我就能夠看一個客體。我對一個客體的任何看都立即在被理解為共存者的全部世界客體之間重復進行,因為它們中的每一個就是其他客體從它那裏“看到”的一切 。)覺得這段話就很貼閤繪畫經驗,也有點世界之肉的意思,很喜歡。

評分

身體是我們體驗這個世界的第一感知

評分

身體是我們體驗這個世界的第一感知

評分

相比較薩特還是更喜歡梅洛龐蒂,薩特忽略瞭一般性的時間纔把存在歸入瞭虛無。我們是世界之肉,實存於自然、社會、個人習性中,身體是實存的把手,我們在門的這一邊不斷超越於門的那一邊。

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