具体描述
当代著名哲学家经典力作。
本书作者马库斯•加布里尔28岁即成为波恩大学讲席教授，是德国有史以来年轻的哲学教授，也是当代哲学新思潮“新实在论”的代表人物。本书德文版出版于2013年，从德文原文忠实译介而来，译文信实可靠、生动流畅，是国内读者了解这一哲学思潮的不二之选。
趣味横生的大众普及作品。
本书虽然是一本纯哲学著作，介绍的是当代学术思潮，但作者一改此前哲学著作和论文长篇大论、枯燥乏味的写作方式，文字浅白生动，叙述娓娓道来。作者极善于拿生活中的事例来举例，并大量借用小说、电影、电视等当代媒介的例子，将艰深的理论融于生活的日常，既不失深刻又妙趣横生。
内容简介
本书是波恩大学教授马库斯•加布里尔的一部大众哲学普及著作，作者从哲学史和日常经验入手，深入浅出地阐发了他所创建并发展起来的“新实在论”哲学。作者指出，本书是严格地反对形而上学的。他所认为的“形而上学”，指的是所有试图从一个原则、一门科学中推导出一种整体世界图景的尝试。正因此，“世界”并不存在，存在的只是现实事物于其中显现的各种意义场，以及存在于这些意义场中的自在的、现实的事物。
作者简介
到目前为止，马库斯·加布里埃尔最为英语世界所熟知的形象估计还是德国观念论的一位杰出阐释者，由他和齐泽克合著的《神话，疯狂与笑声》（Mythology,Madness, and Laughter: Subjectivity in German Idealism, 2009）便是一部属于这一领域的精彩作品。而他2013年出版的《先验本体论》（Transcendental Ontology: Essays in German Idealism, 2013）则是另一部以德国观念论为跳板的研究作品，在其中加布里埃尔更加关注前沿学术。在他的祖国，他最受人欢迎的书籍是畅销书《为何世界不存在》（Warum es die Welt nicht gibt,2013）。这本书使他成为了或许是彼得·斯洛特戴克之后德国公众关注度最高的一位哲学家。
目录信息
中文版前言
导言 重新思考哲学
第一章 世界，它究竟是什么？
第二章 什么是存在？
第三章 为什么世界不存在
第四章 自然科学的世界图景
第五章 宗教的意义
第六章 艺术的意义
尾声 电视
术语表
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
Gabriel的“新实在论”本身并不是新的（这个概念本身在20世纪就提出来过，源头似乎可以追溯到跟随布伦塔诺学习现象学的A·迈农，认为认识的对象不依赖于认知的行动而存在，且对象不只限于现实存在的事物，而且也包括非现实存在的东西），但他此书提出的“Sinnfelder”思想以及...
评分原书大概有三星半到四星的样子，写法还是太通俗读物化了，有一种迁就读者、不忍展开的保留感。当然这不是指作者写得不好，相反，本书的结构匀称、论证明晰，甚至像很多入门小册子一样，还提供了一个相当详尽的“术语表”，可谓把“易懂”的功夫做到了家。但这种明晰也是有代价...
评分第一章＆第三章： 两个外星人远观人类庆祝新年 A：他们在庆祝什么？ B：他们的星球绕着他们的恒星转了一圈。 A：我告诉过你，他们并不聪明。 第二章＆第三章： 在一次精神污染中，真嗣穿越到了正在阅读《为什么世界不存在》的我的大脑里，产生了以下对话 提问音：真嗣 回答音：...
评分用户评价
从文学性上来说，这本书的语言风格简直是一场盛宴。它摒弃了平庸的白话，转而使用了一种带着古典韵味和实验色彩的混合体。我注意到作者在描述某些抽象概念时，会频繁使用强烈的感官意象——比如“凝固的寂静”、“琥珀色的焦虑”——这些词汇的组合既陌生又精准地击中了某种潜意识中的感受。特别是对“时间”流逝的描摹，它不是钟表上的匀速滴答，而是一种粘稠的、具有重量感的存在，仿佛每一个瞬间都被拉伸到了极限。有些段落的句子结构复杂到需要反复诵读才能理解其语法上的精妙，但这绝不是故作深奥，而是为了匹配其讨论主题的复杂性。我甚至开始在日常生活中不自觉地模仿那种句式，试图用更具张力和想象力的方式来构建自己的思维，这本书对语言的重塑作用是巨大的。
评分这本书的叙事节奏把握得非常高明，它采用了多线叙事和跳跃性的时间轴，这种结构上的复杂性完美地契合了主题的破碎感。我尤其欣赏作者在引入那些历史案例和神话典故时的手法，它们并非简单的背景补充，而是如同镜子一般，折射出当下困境的某种永恒回响。阅读过程中，我感觉自己像是一个考古学家，在文本的废墟中小心翼翼地挖掘那些被时间掩埋的意义碎片。它没有那种线性的、让你感到安全的阅读体验，每一次翻页都可能把你带到一个完全不同的维度或视角。有那么几处，情节的转折突兀得让人措手不及，但细想之下，又觉得这种不连贯恰恰是作者想要表达的“世界的非逻辑性”。对于习惯于传统叙事模式的读者来说，可能需要一些耐心去适应这种“断裂美学”，但一旦你接受了它的规则，那种智力上的愉悦感是无与伦比的。
评分这本书的视角转换令人耳目一新，它似乎在探讨一个宏大的本体论问题，但叙述的焦点却极其微小和私密。作者擅长从一个极其不起眼的日常物件或一个转瞬即逝的情绪波动入手，然后将其无限放大，直至它成为宇宙尺度的象征。例如，对一张旧照片上阴影的处理，被延伸解读为对记忆可靠性的终极质疑。这种“由小及大”的推导过程，让那些原本高高在上的形而上学讨论变得可触摸、可感应。它不像是哲学家在黑板上推演公式，而更像是一位细致入微的观察者，用放大镜审视着我们共同的、却又无人深究的生活细节。这种贴近个体经验的处理方式，大大降低了阅读门槛，让那些本该是学术禁区的话题，变得异常亲切，却又更加令人不安。
评分这本书的哲学深度简直让人叹为观止，它不像那些故作高深的学院派论著，而是以一种近乎诗意的语言，将那些最核心、最令人不安的存在命题摊开在你面前。我花了整整一个下午，沉浸在它对“实在性”的拷问之中。作者似乎拥有一种魔力，能将我们日常生活中视为理所当然的确定性，像剥洋葱一样层层剥开，直到露出那令人心悸的虚无核心。尤其是在探讨感知与客体之间那道永恒的鸿沟时，那种细腻的笔触，仿佛能捕捉到思想在边界模糊时的每一次颤抖。我常常在阅读时停下来，望向窗外，那些原本清晰的景物突然变得可疑起来。它不提供答案，甚至可以说，它拒绝给出安稳的结论，而是强迫你直面“为什么会是这样？”这个终极的、令人焦躁的问题。那种被哲学思辨的力量击中的感觉，是近年来阅读体验中最为罕见和深刻的。这本书需要的不是快速浏览，而是带着一种近乎朝圣般的心态去体悟，去和作者一起在思想的迷宫里徘徊。
评分这本书的行文节奏带着一种奇异的、近乎催眠的重复感，但这种重复并非索然无味，而是如同音乐中的变奏，每一次回归主题都带来了新的维度和更深的层次。作者反复叩问着“边界”的意义——自我与他者、真实与虚构、存在与非存在。这种持续的、不厌其烦的追问，营造出一种强大的心理压力，迫使读者去审视自己固有的认知框架。它没有激烈的冲突或高潮迭起的剧情，它的张力完全建立在思想的交锋和语言的密度之上。读完最后一页，我没有感到释然，反而有一种更深的困惑和一种奇特的清醒感，仿佛世界的外壳被揭开了一角，露出的景象既陌生又无比熟悉。这本书更像是一次精神上的长途跋涉，它磨砺了读者的心智，而非仅仅提供了消遣。
评分对黑格尔的批评似乎并未切中要害? 因为比起“世界in超级思维”，“世界is超级思维”才是黑格尔想说的。世界在超级思维中的无穷回溯并不成为一个问题，因为无穷回溯的只是作为质料性的环节的“世界123…”，而真正的世界应该是“世界123…”通过超级思维的自身相关 后三篇的文笔太好了，喜欢宗教作为最大距离的解释以及艺术作为挣脱世界图景的一种方式的解释。
评分世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想，数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在，毕竟当我意识到自我时，正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实，一个是实无穷确实存在，并且以极限语言的形态推迟存在，一个是存在意味着意义场，意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论，尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释，甚至被物理地决定，那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态：背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题，但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。
评分的确仅仅是一部“宣言”性质的普及作品，作者的形而上学理论的细节在这本小书里是找不到的（无论看多少次，Sinnfeld都是一个相当需要澄清的术语。。）有趣的是，Gabriel一方面很清楚地表明了他的形而上学和Heidegger与现象学之间一目了然的关系，另一方面却把他和浪漫派那帮人之间的关系很好地隐蔽起来，只在谈论宗教的时候简单地提到了Schleiermacher，而在形而上学部分对他们只字不提，或许这个相似性其实更本质一些？
评分有点云里雾里的
评分很出色的普及書，也可以說是一本「宣言」，介紹爲主。
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