到目前為止,馬庫斯·加布裏埃爾最為英語世界所熟知的形象估計還是德國觀念論的一位傑齣闡釋者,由他和齊澤剋閤著的《神話,瘋狂與笑聲》(Mythology,Madness, and Laughter: Subjectivity in German Idealism, 2009)便是一部屬於這一領域的精彩作品。而他2013年齣版的《先驗本體論》(Transcendental Ontology: Essays in German Idealism, 2013)則是另一部以德國觀念論為跳闆的研究作品,在其中加布裏埃爾更加關注前沿學術。在他的祖國,他最受人歡迎的書籍是暢銷書《為何世界不存在》(Warum es die Welt nicht gibt,2013)。這本書使他成為瞭或許是彼得·斯洛特戴剋之後德國公眾關注度最高的一位哲學傢。
當代著名哲學傢經典力作。
本書作者馬庫斯•加布裏爾28歲即成為波恩大學講席教授,是德國有史以來年輕的哲學教授,也是當代哲學新思潮“新實在論”的代錶人物。本書德文版齣版於2013年,從德文原文忠實譯介而來,譯文信實可靠、生動流暢,是國內讀者瞭解這一哲學思潮的不二之選。
趣味橫生的大眾普及作品。
本書雖然是一本純哲學著作,介紹的是當代學術思潮,但作者一改此前哲學著作和論文長篇大論、枯燥乏味的寫作方式,文字淺白生動,敘述娓娓道來。作者極善於拿生活中的事例來舉例,並大量藉用小說、電影、電視等當代媒介的例子,將艱深的理論融於生活的日常,既不失深刻又妙趣橫生。
內容簡介
本書是波恩大學教授馬庫斯•加布裏爾的一部大眾哲學普及著作,作者從哲學史和日常經驗入手,深入淺齣地闡發瞭他所創建並發展起來的“新實在論”哲學。作者指齣,本書是嚴格地反對形而上學的。他所認為的“形而上學”,指的是所有試圖從一個原則、一門科學中推導齣一種整體世界圖景的嘗試。正因此,“世界”並不存在,存在的隻是現實事物於其中顯現的各種意義場,以及存在於這些意義場中的自在的、現實的事物。
發表於2024-12-23
為什麼世界不存在 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章&第三章: 兩個外星人遠觀人類慶祝新年 A:他們在慶祝什麼? B:他們的星球繞著他們的恒星轉瞭一圈。 A:我告訴過你,他們並不聰明。 第二章&第三章: 在一次精神汙染中,真嗣穿越到瞭正在閱讀《為什麼世界不存在》的我的大腦裏,産生瞭以下對話 提問音:真嗣 迴答音:...
評分“你未看此花時,此花與汝同歸於寂;你來看此花時,此花顔色一時明白過來,便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而這樣就會推導齣一個問題,既然所有的senses都客觀的存...
評分“你未看此花時,此花與汝同歸於寂;你來看此花時,此花顔色一時明白過來,便知此花不在你的心外。” “World is the field of sense in which all fields of sense appear.” World is the set of all possible sets. 然而這樣就會推導齣一個問題,既然所有的senses都客觀的存...
評分Gabriel的“新實在論”本身並不是新的(這個概念本身在20世紀就提齣來過,源頭似乎可以追溯到跟隨布倫塔諾學習現象學的A·邁農,認為認識的對象不依賴於認知的行動而存在,且對象不隻限於現實存在的事物,而且也包括非現實存在的東西),但他此書提齣的“Sinnfelder”思想以及...
圖書標籤:
哲學普及作品,受眾是非哲學專業普通讀者,作者的寫作方式非常友好,譯文也十分清晰準確流暢,近期閱讀體驗最好的之一
評分哲學普及作品,受眾是非哲學專業普通讀者,作者的寫作方式非常友好,譯文也十分清晰準確流暢,近期閱讀體驗最好的之一
評分論證差點意思……
評分對黑格爾的批評似乎並未切中要害? 因為比起“世界in超級思維”,“世界is超級思維”纔是黑格爾想說的。世界在超級思維中的無窮迴溯並不成為一個問題,因為無窮迴溯的隻是作為質料性的環節的“世界123…”,而真正的世界應該是“世界123…”通過超級思維的自身相關 後三篇的文筆太好瞭,喜歡宗教作為最大距離的解釋以及藝術作為掙脫世界圖景的一種方式的解釋。
評分新實在論。本書對哲學入門者友好,清晰易懂。作者首先區分瞭世界和宇宙的概念,宇宙屬於自然科學這個域,世界(包含瞭一切域的總域)則並不存在。反駁瞭物理主義與建構主義,即1世界既是一切對象的總和,也是一切事實的總和(無物存在也是一種事實)2雖然我們的認知過程會齣錯,也先天地帶有我們自身的“濾鏡”,但事實仍然存在。之後給齣瞭一些“可科學地證明”世界圖景失敗的理由,其中有一點是說,我們無法從世界之外觀察世界。也就是說,不存在形而上學意義上的世界圖景,本體論廢除瞭,整體是不能被我們把握的;不同的意義域之間也不可被還原,比如將意識還原為某種神經粒子。這個結論看起來很簡單,考慮到曆史上那麼多哲學傢思想者苦心追求大一統理論,這本書所帶來的思想可以說是一種樂觀的放棄,我個人覺得也有點像存在主義。
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