具體描述
人，無法獨居。
能讓我們抱團取暖、共度此生的，隻有部落。
購物狂歡、八卦群聊、拼車閤租……
我，因部落中的你們纔得以存在。
我們，正在迴到歡樂的部落時代！
法蘭西學院人文科學大奬得主，後現代社會奠基之作！
著名社會思想傢鮑德裏亞、鮑曼鼎力推薦！
——關於本書
☆享譽世界的後現代理論經典
☆名列DK社會學百科的經典書目
☆一場承繼過去、通往未來的閱讀冒險
☆一本指引當代碎片化生活意義的指南
☆一首獻給當代庸常生活的贊歌
——關於作者米歇爾·馬費索利
☆法國當代明星學者
☆一位醉心於日常生活的社會學傢
☆鮑德裏亞、鮑曼推心置腹的親密戰友
☆利奧塔×鮑德裏亞×馬費索利=法國後現代社會思想三劍客
— 內容簡介 —
為瞭使社會學能更好地描述後現代社會，馬費索利提齣瞭“新部落主義”的概念。他認為，相比於現代、理性的社會，當代社會恰恰位於看似稀疏平常的日常生活錶麵之中，位於由個人組成的轉瞬即逝的小部落之中，位於它們散發齣的感性、溫暖、親密、強烈的生命本能之中。
此時此地，重要的不再是“我”，而是抱團取暖、互助共生的“我們”。我們，因他人纔得以存在。
部落是人類韆萬年來的集體夢想，更是在當下生活中承繼過去、通往未來的方式。
— 編輯推薦 —
這本書是一個全新的世界，也是一場語言的冒險。
我們跟隨導師馬費索利，在人類浩如煙海的記事中，在深邃的自然界生命當中，在一個個我們不能更熟悉的詞語的本義中，找尋我們今天部落式的生存方式的痕跡和證明。
我們跟隨導師馬費索利，從深海一塊美麗的珊瑚、澳大利亞土著的狂歡舞蹈、文藝復興時的佛羅倫薩，走到當代法國街頭的酒館、巴西喧鬧的海灘、意大利的散步大道、大都市中的“城中村”，聆聽街頭“髒衣服要在傢裏洗”的俚語，細細體驗各種生命在此時此地迸射齣的美麗光輝。
這一切都告訴我們：我們當今以碎片般的身體組成的眾多細小部落，早在韆萬年前的遠古就已存在；我們在當代庸常生活中放射齣的光芒，正是韆年來流傳不息的美麗生命本能。
— 學者評論 —
米歇爾·馬費索利用一個極具暗示性的“新部落主義”概念來描述我們的世界，其特徵包含著對共同體的執著追尋。馬費索利認為，我們的世界是一個部落的世界，一個隻承認部落的真理和對錯美醜觀念的世界。然而，這也是一個新的部落世界，一個在大多數重要方麵不同於古代原始部落的世界。——齊格濛·鮑曼，當代著名社會思想傢
這是對正在進行的根本社會變革的一種極好的前瞻性方法。這是一本具有裏程碑意義的書，它將成為當代社會學的經典之作。——埃德加·莫蘭，法國哲學傢、社會學傢
米歇爾·馬費索利以部落原型為例提醒我們：任何文明隻有牢記其根源纔能夠存續下去。這是對當代想象物的睿智分析。——吉爾貝·迪朗，法國人類學傢
後現代部落，正如馬費索利的分析，迫使我們重新思考塗爾乾的社會學所描述的、已完全過時的有機團結。“螺鏇”，作為並非在同一層麵上的迴歸，很好地錶明瞭馬費索利話語的確切性。——硃利安·弗羅因德，法國哲學傢、社會學傢
《部落時代》是對當代社會復雜性進行的實證、哲學的分析。可以說，它反映齣瞭後現代性的“基本形式”。——喬治·巴朗迪耶，法國社會學傢、人類學傢
《部落時代》以迴歸原始的方式，前瞻性地精準刻畫瞭我們時代正在湧現的根本特徵。不難預料，這部已然成為經典的著作，在元宇宙時代也將擁有自己的一席之地。畢竟，部落是人類社會存在樣態不斷迭代中恒久的隱喻性意象。
尤為難得的是，中譯者乃馬費索利的入室弟子，既得其師思想神髓，又精心推敲文字，讀來讓人興味盎然！——成伯清，南京大學社會學院教授
作者簡介
米歇爾·馬費索利（Michel Maffesoli），1944年生。法國後現代社會思想巨擘，法蘭西學院人文科學大奬得主。他任巴黎第五大學榮休教授、法國大學研究院院士、法國國傢科學研究中心理事、歐洲科學與藝術學院院士。他早年師從人類學傢吉爾貝·迪朗和硃利安·弗羅因德，先後獲得社會學和人文科學與文學兩個博士學位。他的作品多聚焦於當代社會的共同體和日常生活。著有《狄奧尼索斯的影子》《日常認識：理解社會學概論》《部落時代：個體主義在後現代社會的衰落》等。
目錄資訊
法文第三版序.找到詞語 / 1
權作引言 / 1
第一章.情感共同體：研究的論題 / 1
一、美學氣氛 /1
二、倫理實驗 /10
三、習俗 /18
第二章.地下的勢力 / 36
一、活力論方麵 /36
二、社會的神性 /48
三、民眾的“矜持” /58
第三章.抵抗社會關係的社會本能 / 73
一、超越政治 /73
二、自然的“傢族主義” /85
第四章.部落主義 / 97
一、情感星雲 /97
二、“無角色”的共在 /107
三、“宗教”模型 /112
四、選擇性的社會本能 /117
五、秘密法則 /124
六、群眾和生活風格 /132
第五章.多文化主義 / 145
一、三位一體 /145
二、在場與遠離 /148
三、民眾的多神論，或神的多樣性 /154
四、有機平衡 /160
第六章.鄰近/ 173
一、命運共同體 /173
二、地點守護神 /182
三、部落和網絡 /196
四、網絡的網絡 /205
附錄.公共廣場的思想 / 215
譯者後記 / 236
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
這本書的閱讀體驗，對我來說更像是一場深入的考古發掘之旅。作者沒有給我們提供現成的結論，而是提供瞭一堆極其豐富的“文物”和“綫索”，引導我們自己去拼湊齣那個時代的圖景。它的節奏張弛有度，在描繪日常的瑣碎辛勞時，顯得沉靜而真實；而在講述關鍵的生存抉擇或重大的部落事件時，又能瞬間將人帶入緊張的高潮。讓我印象深刻的是，作者對於“人性”的探討非常到位。在極端生存壓力下，那些關於忠誠、背叛、犧牲和愛的情感糾葛，其濃度和強度，絲毫不亞於任何現代都市情感劇。它展示瞭人類最原始、最純粹的情感錶達方式。這本書的厚度恰到好處，既有足夠的深度，又不會讓人感到過於沉重晦澀。讀完閤上書本的那一刻，我感覺自己完成瞭一次精神上的長途跋涉，收獲滿滿，心情非常激動。
评分這本書的文筆，簡直可以用“粗獷卻又充滿詩意”來形容。它的語言不像現代小說那樣追求華麗的辭藻，而是充滿瞭力量感和畫麵感，就像用最原始的石頭雕刻齣的藝術品，粗糙的外錶下是震撼心靈的結構之美。我仿佛能聞到空氣中彌漫的煙火味，感受到皮膚上拂過的風。作者對於環境的描寫尤其齣色，無論是廣袤無垠的草原，還是幽深莫測的森林，都被賦予瞭生命和性格。這些自然環境，不僅僅是部落生存的背景，它們本身就是故事的一部分，是塑造瞭這些早期人類性格的“隱形角色”。我尤其欣賞作者在處理衝突場景時的剋製與爆發力，那種不加渲染的真實感，比任何誇張的描述都更讓人心驚肉跳。這是一次非常純粹的閱讀體驗，它讓你卸下現代文明的重負，去直麵生命最核心的驅動力。
评分哇，這本書簡直是打開瞭一個全新的世界！我之前對那個曆史時期瞭解得並不深，總覺得有點遙遠和模糊，但這本書的敘事方式完全顛覆瞭我的認知。作者的筆觸非常細膩，仿佛能讓人身臨其境地感受到那種原始的、充滿生命力的部落生活。從狩獵的緊張刺激，到圍坐在篝火旁的娓娓道來，每一個細節都被描繪得栩栩如生。最讓我震撼的是他對人與自然之間關係的刻畫，那種相互依存、敬畏自然的哲學思想，在今天的社會中聽來格外有啓發性。讀完之後，我仿佛也沾染上瞭那種泥土和野性的氣息，對人類文明的起源有瞭更深層次的理解和尊重。那種質樸的力量感，真是久久不能忘懷。我嚮所有對人類早期文明感興趣的朋友們強烈推薦這本書，它絕對不是枯燥的曆史書，而是一部充滿史詩感的生命贊歌。
评分我必須承認，我以前對早期人類的印象停留在“茹毛飲血”的刻闆印象中。然而，這本書徹底粉碎瞭這種偏見。它詳細、深入地探討瞭早期社會中復雜的倫理和法律體係。比如，他們如何處理內部矛盾？如何建立跨部落的貿易和同盟關係？這些內容展現齣的社會組織能力，遠超我的想象。作者似乎投入瞭大量的精力去研究和構建這個世界觀，使得每一個習俗、每一個儀式都有其深厚的文化根源。我特彆關注到關於知識傳承的部分，那些口述曆史、神話傳說的力量，是如何維係整個族群的精神命脈的。這本書讓我深刻認識到，所謂的“文明”，不是從某一個點突然齣現的，而是在漫長的歲月中，一點一滴，通過無數代人的艱辛摸索和智慧積纍而成的。它讓我對“進步”這個概念都有瞭更辯證的看法。
评分說實話，一開始我抱著試試看的心態翻開這本書的，畢竟“部落時代”這個名字聽起來有點像教科書。但我錯瞭，大錯特錯！這本書的敘事結構非常巧妙，它沒有采用傳統的綫性時間推進，而是像一幅巨大的掛毯，將不同部落、不同地域的風俗習慣、生存哲學以碎片化的方式交織在一起。這種手法非常考驗作者的功力，但這位作者做到瞭，他把那些看似零散的片段，最終匯聚成一個宏大而有機的整體。我特彆喜歡其中關於權力結構和精神信仰的部分，那些關於圖騰崇拜、氏族認同的描寫，揭示瞭人類早期社會組織形態的復雜性。讀起來需要一點點專注力，但一旦沉浸進去，你會發現作者的邏輯鏈條嚴絲閤縫，那些看似原始的行為背後，蘊含著驚人的生存智慧和群體協作精神。這絕對是一本值得反復研讀，每次都會有新發現的佳作。
评分啓濛哲學構建瞭民族和個人的概念，但這兩者之間的空缺似乎一直到作者在1980年代提齣部落主義纔得到彌補。 這一觀念在1990年代開始席捲全球的互聯網化熱潮中，得到瞭更強烈的印證。 然而值得警惕的是，部落主義再往前進一步，就會淪為精英主義的理論工具。
评分序言減分……情感星雲本來是一個可以聯係本雅明和阿多諾思想的理論，這種評論式的寫作方式太可惜瞭
评分以古典理論給當代人力量，共同體也有感性團結的一麵。縱然旁徵博引、落筆隨性令行文晦澀難懂，但不減其文采斐然。
评分馬費索利作為深諳古典社會學的學者嚮我們展示瞭:“附近”、“共在”、作為儀式的抵抗等現代圖像，齊美爾的形式社會學是其最主要綫索。如何理解作為individual的社會關係，與作為persona的角色劇場，從我與你的結構到我與你與他形成的“我們”，後現代首先需要返樸一種部落主義。可以說黑手黨、gangster，傅立葉筆下的小幫成為瞭他所寄托的生存方式，保持著秘密的形式，同時又在麵具之下維持著隨時戰鬥的情緒。馬費索利說“我們需要一定的相對主義”，進而把共同體之間的邊界擴散開來，分化為多元文化所存在的作為形式的“網絡”。共在首先是一種氛圍，而不是純粹的群體資格，如connaissance /savoir的區分，前者代錶著一種內在知性而後者代錶著與群體相伴而生（con－naissance）的感性認識。
评分以為說部落看的…也就勉強看完瞭後9/10叭、、(沉沒效應沒學好 (ᇂ_ᇂ|||))還是有get 比如為什麼自稱土皇帝的前上司搞“秘密社會” 及原來“沉默大多數”纔不沉默真的跟電影《悲逆》一樣 及“我們的觀念存在於每個人的頭腦之中。”哪有那麼多批發的彌賽鴨 書裏說話劇 覺得這本像話劇一模一樣
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