具体描述
医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生命历程生、老、病、死各个阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。同时，它对医疗健康领域的知识生产同样重要。医学人类学对当代人类生命质量的由衷关怀和对不同文化的人文尊重，使其以独特的实践性（参与性）和极强的自我反思能力让当今医学更具有人文的温度。
本书共分为三大部分，其中第一部分是对于医学人类学和日常生活关联、重要概念和相关理论前沿的一些综述。第二部分聚焦于人类生育繁衍，向读者展现从人类学视角看科学技术在生殖领域的运用。第三部分分别探讨了对女性、老年人和精神疾病患者的照护问题。希以这本小书管窥医学人类学对西医“文化性” 和“地方性”的解构，从而深入地了解生物医学所处的社会背景，会用人文的眼光理解它、批判它和欣赏它。
作者简介
复旦-哈佛医学人类学合作研究中心副主任，《东亚科学、技术与社会》杂志编委。美国明尼苏达大学人类学博士。主要从事医学人类学、科学技术人类学研究，尤其是从人类学的角度看待生殖健康、选择性的生殖技术、基因测试的文化意义及日常实践；同时与公共卫生、健康传播学、生命伦理学等领域的专家进行跨学科的合作。著有Winning the Competition at the Start Line: Chinese Modernity, Reproduction and the Desire for a “High Quality” Population (2014)；发表多篇有国际影响力的文章；主持过国家社会科学基金项目，入选上海市浦江计划，合作主持香港GRF项目，并参与上海市卫计委和教委等主持的多个跨学科的医学人文项目。
目录信息
第 一 论 日常生活与生老病死：人类学视野下的生物医学
第 二 论 医学人类学与医学人文教育
第 三 论 “研究”与“建议”：医学人类学在精神卫生政策研究中的实践
第 四 论 问题奶粉事件辨析：一个基于行动者网络的视角
第 五 论 跨界与共生：全球生态危机时代下的人类学回应
第二部分
第 六 论 医学人类学研究的“沃土”：生育
第 七 论 赛博女权主义理论和生殖技术的民族志研究
第 八 论 新技术下的选择性生育：医学人类学视野下的生殖领域基因检测
第 九 论 “潜在性”的预测：人口质量监控与产前检测技术的民族志研究／
第三部分
第 十 论 当代人类学视角中的性别医学
第十一论 记忆、识别与照料政治：失智老人民族志田野研究的启示
第十二论 “管”：照护还是控制？——对上海城市社区重性精神疾病患者照护的民族志研究
· · · · · · (收起)
读后感
有缺陷的胎儿就没有生存的权利吗？失智老人不记得名字但还能做出一些往常的行为，就没有主体性了吗？对精神病人的“管”到底是照料还是监视？ 辅助生殖、基因检测等技术，把“自然”的生育过程变得不再“自然”。然后人们发现所谓的自然其实是人无法改变的不确定性，在孩子出生...
评分医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生、老、病、死各个生命阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。如何让医学更具有人文的温度？生殖技术是福音还是灾难？中国会面临过度医疗化的前景吗？失智老人和精神病患者如何有助于我们设想新的关系型公民身份...
评分医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生、老、病、死各个生命阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。如何让医学更具有人文的温度？生殖技术是福音还是灾难？中国会面临过度医疗化的前景吗？失智老人和精神病患者如何有助于我们设想新的关系型公民身份...
评分医学人类学根植于我们每个人的日常生活，贯穿生、老、病、死各个生命阶段，与每个人对自我、身体、生命、社会的认知息息相关。如何让医学更具有人文的温度？生殖技术是福音还是灾难？中国会面临过度医疗化的前景吗？失智老人和精神病患者如何有助于我们设想新的关系型公民身份...
评分有缺陷的胎儿就没有生存的权利吗？失智老人不记得名字但还能做出一些往常的行为，就没有主体性了吗？对精神病人的“管”到底是照料还是监视？ 辅助生殖、基因检测等技术，把“自然”的生育过程变得不再“自然”。然后人们发现所谓的自然其实是人无法改变的不确定性，在孩子出生...
用户评价
这本《医学人类学十二论》的书名本身就带着一种引人入胜的魅力，它似乎预示着一场深入人类社会与疾病理解的旅程。我最初是被“医学人类学”这个概念吸引的，它不同于枯燥的教科书式医学知识，而是试图从文化的、社会的角度去剖析疾病的意义。翻开书后，我发现作者的笔触极为细腻，没有那种高高在上的学术腔调，而是充满了对人类经验的同情与关怀。书中关于不同文化背景下“健康”与“疾病”的定义对比，简直是打开了一扇新世界的大门。比如，书中对某些传统疗法在特定文化语境下的解释，让我开始重新审视我们习以为常的现代医学模式。它并非全盘否定现代医学的贡献，而是倡导一种更加包容和多元的视角，去理解人类为何以特定的方式面对痛苦和死亡。这种跨学科的视野，让这本书读起来既有学术的深度，又不失人文的温度，非常适合那些对生命意义和文化差异充满好奇心的读者。
评分坦白说，这本书的阅读体验是层次丰富的，有时候感觉像是在攀登一座思想的高峰，需要集中全部精力去消化那些精妙的理论框架；而有时候，又像是在温暖的炉火边，听人娓娓道来那些关于人类境遇的深刻洞察。其中关于“身体观”的论述尤其发人深省。现代科学倾向于将身体视为一台可修复的机器，但这本书展示了数千年来，不同文明是如何将身体视为承载历史、精神和社群记忆的容器。这种差异不仅仅是概念上的，它深刻地影响了人们对待疾病、衰老甚至死亡的态度。读完相关的章节后，我竟然开始对自己的身体产生了一种全新的敬畏感，不再仅仅关注“如何优化功能”，而是关注“它如何与我的生活世界交织在一起”。这本书的价值在于，它提供了哲思的养分，让枯燥的医学讨论焕发出人性的光彩。
评分这本书的文字功底非常扎实，行文流畅，逻辑严密，但最令人称道的是其视野的广阔性。它似乎没有设置任何学科的边界，信手拈来就能将人类学的田野调查方法、社会学的结构分析与生物医学的实际运作巧妙地结合起来。我发现自己在阅读过程中，不断地停下来，翻阅字典或进行网络搜索，去追溯作者提及的那些跨文化的历史典故或人类学家的理论源头。这种“主动学习”的体验，正说明了这本书的吸引力——它不是被动灌输知识，而是激发读者的求知欲。它成功地架设起了一座桥梁，让对人文社科感兴趣的读者能够窥见医学深层的文化根基，同时也让医务工作者能够理解他们所服务的人群在文化上的复杂性。
评分这本书带给我最大的震撼，或许在于它对“治疗”这个概念的解构与重构。我们通常认为治疗就是消除病灶、恢复正常功能，但书中展现了大量在人类学视角下，那些看似“无效”的仪式或安慰性干预，是如何在心理和社会层面发挥着无可替代的“治疗”作用的。这种观察角度是极其微妙而敏锐的，它挑战了那种以技术为中心的优越感。它提醒我们，人类的痛苦往往是多维度的，需要的疗愈也必须是多维度的。读完这本书，我感觉自己对人与疾病的关系有了一种更加谦逊和立体的理解，不再将疾病简单地视为一个需要被“击败”的敌人，而更像是一个需要被“理解”和“共存”的生命体验的一部分。这本书无疑是一部极具启发性和深度的作品，值得反复品味。
评分阅读这本书的过程，更像是一次与一位学识渊博但又极其接地气的智者的深度对话。我尤其欣赏作者在论述复杂理论时所采用的叙事手法，那些案例分析不是冷冰冰的学术材料，而是活生生的故事，充满了人性的张力与挣扎。例如，其中关于医疗不平等问题的探讨，远比新闻报道更为深刻，它揭示了权力结构、经济状况如何潜移默化地塑造了个体的健康命运。我被书中对特定群体——比如移民群体或边缘社区——在医疗体系中遭遇的困境的描写所震撼，那份无力感和被系统边缘化的体验，跃然纸上。这本书迫使我跳出自己舒适的“健康”泡泡，去思考那些被主流叙事所忽略的声音。它不是提供简单的解决方案，而是提供更具批判性的工具，让人学会如何提问，如何去观察那些隐藏在医疗行为背后的复杂社会动因。
评分！！！朱老师的论文集 理论实践深浅结合 也解答我关于或许作为“天职”的人类学者的行动意义
评分相当好，是我欣赏的那种学术写作，语言流畅，思考在地，逻辑清晰，在不长的篇幅内对人类学的多物种民族志、拉图尔的行动者网络理论（ANT）、女权主义的性别视角、失智老人的记忆问题等等介绍扼要，作为一部医学人类学的论文集，探讨的内容来自现实又观照现实，一如作者所言“人类学不是精英知识分子智力游戏的产物，而是时刻关注并致力于改善人类生存环境的结果”。（p69）实话说这两年读人类学带给我的启发远甚于哲学，相比此书对现实之关怀，不免感叹只会埋首故纸堆，裹足于空中楼阁之哲学之凋敝。
评分内容还不错，朱老师功力是强的，就是作为论文集还是显得比较杂。
评分对一个门外汉而言 可以友好阅读流畅阅读
评分速读 第二部分太精彩了
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