缠足

作者简介高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。译者简介苗延威，美国纽约大学社会学博士，“中研院”近代史研究所博士后，现任政治大学社会学系副教授。学术专长包括历史社会学，社会心理学，性别社会学，缠足、放足史等。著有多篇关于晚清、民初、日据时期台湾缠足解放运动的学术论文。译有《人际关系剖析》《社会互动》《社会运动概论》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》等。

作者:【美】高彦颐

页数:432

译者:苗延威

出版时间:2022-5-1

价格:88.00元

装帧:精装

isbn号码:9787214269522

丛书系列:海外中国研究丛书·精选版

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一部震撼人心的千年缠足史

美国历史学会琼·凯利妇女史著作奖获奖作品

内容简介

缠足的历史充满了抵触和意料之外的转折。缠足源于中古时期中国的宫廷舞蹈，并逐渐蔓延到士绅家族、青楼、女佣和农家。传统的观点总是强调缠足父权压迫的特质，而忽视了历史的复杂性以及缠足妇女本身的动机、诱因。本书书写了不一样的千年缠足史，作者用客观中立、不动声色的分析驳斥了许多迷思和错误认知。

名人推荐

高彦颐富有勇气地选择了“缠足”这一有难度的题材，并完成得如此出色。本书超越了民族主义、女性主义和东方主义的争论，将缠足清晰地纳入了时尚的历史来考察。她将近现代缠足消失的故事置于开头，这一巧妙的叙事策略将缠足前现代鼎盛时期的历史叙述构建为一个隐藏的故事——隐藏的来源、隐藏的身体和隐藏的意义。

——费侠莉

《缠足》是一部期待已久的著作。这部作品引入了当前对身体史和时尚史的关注，但其所做的远不止于此：它在每一个转折点上都向我们展示了帝制晚期和民国时代中国社会和历史的新情况。书中细节引人入胜，极为丰富。值得一读。

——罗威廉

这部文笔优美的著作对中国的人类学史作出了重要贡献……高彦颐成功地写出了一部无人能及的缠足史，展示了使缠足成为一种传统实践，进而成为一种被禁止和蔑视的习俗的强大力量，并关注其与私人历史及社会历史的互动。

——《明清研究》

从1999年中国最后一家“小脚鞋”鞋厂关闭的画面开始，高彦颐构建了一部富有同情心且详细的缠足文化史。

——《卫报》

即使是对缠足不应受到谴责这一想法感到不安的读者，也会因为这本书而被迫重新思考他们的假设。

——《伦敦书评》

读后感

一反我以往接触的女权主义把女性看作单纯的受害者的观点，我们现代化的视角往往忽略了古代女性的能动性，这是不应该的。同时再一遍提醒我，觉醒女性同样构成特权阶层，在各种解放中侵犯着未觉醒女性的权益，但也实属无可奈何。 我依旧不赞同她在序中提到的文末直接用汉语加上的...  

一反我以往接触的女权主义把女性看作单纯的受害者的观点，我们现代化的视角往往忽略了古代女性的能动性，这是不应该的。同时再一遍提醒我，觉醒女性同样构成特权阶层，在各种解放中侵犯着未觉醒女性的权益，但也实属无可奈何。 我依旧不赞同她在序中提到的文末直接用汉语加上的...  

引言 缠足由于其行为之猎奇，覆盖范围之广泛以及影响之深远，无论是在民间还是在史学界的研究中绝非一个新鲜的话题。但众多的研究者们似乎在百余年的研究之中并无除过多突破，无外乎在“五四妇女史观”的框架下讨论妇女受到的压迫，并与晚清“国族主义”情绪联系起来，制造一种...  

剥除影视再现和文学创作的想象描摹，在女性主义没有泛起的王朝时代，女性的生活真相，需要在正史和社会学著作的字里行间寻找端倪。此外，大量流传下来的先人使用过的器物，可以为文字书写的“事实”提供佐证。 “在儒家话语中，相比于其他方面，比如阶层和年龄，性别一直是次要...  

本書分為兩部分，第一部分是揭露的身體。在第一章中，高彥頤將纏足解組為三種成分，化為三種時間性：文化榮耀或正當性的纏足，社會實踐的纏足，個體體現的纏足。也就是說，纏足的終結並不是一個「從纏到解」的直線進程，而是一個漫長而曲折的過程，是一種「在時間、感情和時尚...  

用户评价

抱着读一本缠足源流考的预期翻开，出乎意料地发现主题为“金莲崇拜”，男性、女性，中国人、外国人，文人、官僚，西北、江南，不同阶级对金莲的态度，浪漫的想象到荒谬的实践。关于中国近世微观身体政治的研究很细致。“灰姑娘”的比喻非常妙，翻译质量上佳。 以及，高彦颐在新版序中表达了对今年年初苏北某起轰动全国的事件的关怀，令人动容。（发不出来，只能如此叙述） 陆陆续续读曼素恩一派的海外妇女史研究，总体观感是挖掘细致入微，理论上拓展得也很全面，但即使到了上世纪初，史料局限仍旧太大，还是从男性的外部视角去看待，女性主体性太难发掘，实在可惜。

缠足，原本来自古代诗人观赏歌舞与浪漫邂逅的审美和想象，然而最终却在社会自上而下的普及模仿中，变成了一种愚昧而残忍，戕害女性身体的社会习俗。

无论是性别史还是女性主义很可能都需要拒绝这种含糊不清，温情脉脉的立场。不是所有的过去都值得同情和接受，也不是所有的压迫-解放叙事都只是一种生硬的构造，而惯习和意识形态下的“自愿”与“理性选择”绝非是主体性。“我们应该有一种对过去的取向——同现在保持距离。因为我们大多数对过去的取向做不到这点。我们说史学应当对现在持批判态度，这在更大范畴内并不意味着要舍弃肯定而只取批判。它只意味着：我们要认识到在事物的正常进程中肯定总是会繁荣兴旺而批判却不会。批判也要对时下被普遍接受的批判 (或所谓的批判 ) 观点持批判态度，这就使得事情更为困难。”弱势者的苦难不应被抹去，因为她们是受到压迫的能动主体。

资料翔实，金莲真就是男性凝视和想象的产物

无论是性别史还是女性主义很可能都需要拒绝这种含糊不清，温情脉脉的立场。不是所有的过去都值得同情和接受，也不是所有的压迫-解放叙事都只是一种生硬的构造，而惯习和意识形态下的“自愿”与“理性选择”绝非是主体性。“我们应该有一种对过去的取向——同现在保持距离。因为我们大多数对过去的取向做不到这点。我们说史学应当对现在持批判态度，这在更大范畴内并不意味着要舍弃肯定而只取批判。它只意味着：我们要认识到在事物的正常进程中肯定总是会繁荣兴旺而批判却不会。批判也要对时下被普遍接受的批判 (或所谓的批判 ) 观点持批判态度，这就使得事情更为困难。”弱势者的苦难不应被抹去，因为她们是受到压迫的能动主体。