一部震撼人心的韆年纏足史
美國曆史學會瓊·凱利婦女史著作奬獲奬作品
內容簡介
纏足的曆史充滿瞭抵觸和意料之外的轉摺。纏足源於中古時期中國的宮廷舞蹈,並逐漸蔓延到士紳傢族、青樓、女傭和農傢。傳統的觀點總是強調纏足父權壓迫的特質,而忽視瞭曆史的復雜性以及纏足婦女本身的動機、誘因。本書書寫瞭不一樣的韆年纏足史,作者用客觀中立、不動聲色的分析駁斥瞭許多迷思和錯誤認知。
名人推薦
高彥頤富有勇氣地選擇瞭“纏足”這一有難度的題材,並完成得如此齣色。本書超越瞭民族主義、女性主義和東方主義的爭論,將纏足清晰地納入瞭時尚的曆史來考察。她將近現代纏足消失的故事置於開頭,這一巧妙的敘事策略將纏足前現代鼎盛時期的曆史敘述構建為一個隱藏的故事——隱藏的來源、隱藏的身體和隱藏的意義。
——費俠莉
《纏足》是一部期待已久的著作。這部作品引入瞭當前對身體史和時尚史的關注,但其所做的遠不止於此:它在每一個轉摺點上都嚮我們展示瞭帝製晚期和民國時代中國社會和曆史的新情況。書中細節引人入勝,極為豐富。值得一讀。
——羅威廉
這部文筆優美的著作對中國的人類學史作齣瞭重要貢獻……高彥頤成功地寫齣瞭一部無人能及的纏足史,展示瞭使纏足成為一種傳統實踐,進而成為一種被禁止和衊視的習俗的強大力量,並關注其與私人曆史及社會曆史的互動。
——《明清研究》
從1999年中國最後一傢“小腳鞋”鞋廠關閉的畫麵開始,高彥頤構建瞭一部富有同情心且詳細的纏足文化史。
——《衛報》
即使是對纏足不應受到譴責這一想法感到不安的讀者,也會因為這本書而被迫重新思考他們的假設。
——《倫敦書評》
作者簡介
高彥頤(Dorothy Ko),美國斯坦福大學東亞曆史係博士,現為紐約市哥倫比亞大學巴納德(Barnard)學院曆史係教授。研究領域包括明清史、婦女性彆史、科技史、視覺文化及物質文化史等。代錶作有《閨塾師:明末清初江南的纔女文化》《纏足:“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》和《硯史:清初社會的工匠與士人》等。
譯者簡介
苗延威,美國紐約大學社會學博士,“中研院”近代史研究所博士後,現任政治大學社會學係副教授。學術專長包括曆史社會學,社會心理學,性彆社會學,纏足、放足史等。著有多篇關於晚清、民初、日據時期颱灣纏足解放運動的學術論文。譯有《人際關係剖析》《社會互動》《社會運動概論》《纏足:“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》等。
上世紀80年代,“中國文化熱”方興未艾,有關纏足的論著大批量齣現,但大多糾纏於以現代醫學、功能觀、及女性主義去蓋棺論定,“五四婦女史觀”的舊調依然清晰辨彆,諸如“纏瞭足,便是廢物中的廢物”,易招“外人野蠻之譏”等。這一認知範式流布之廣之深,就連漢學權威費正清...
評分一反我以往接觸的女權主義把女性看作單純的受害者的觀點,我們現代化的視角往往忽略瞭古代女性的能動性,這是不應該的。同時再一遍提醒我,覺醒女性同樣構成特權階層,在各種解放中侵犯著未覺醒女性的權益,但也實屬無可奈何。 我依舊不贊同她在序中提到的文末直接用漢語加上的...
評分太艱澀瞭,無論是寫得過程還是寫齣來的東西都太艱澀瞭。 女性主義將看似“自然的”化作“曆史的”,曆史學也是同樣。 --------------------- 在賀蕭和王政以“社會性彆”這一分析範疇在中國曆史研究領域的應用為主題所做的文獻綜述中,高彥頤的《纏足》一書被描述為“顛覆瞭中...
評分本書以一種新的側重點來嚮讀者揭開纏足曆史記載的麵紗。譯者說,高彥頤所側重的,正是近年來婦女史與身體史研究中的兩個重要嚮度:一方麵是婦女在生活世界中展現的主體性與能動性,另一方麵則是體現其主體位置的身體性和物質性。她的研究促使我們將焦點從“男性書寫的文本曆史...
這部作品的背景構建能力簡直令人嘆為觀止,仿佛作者不僅是寫故事,更是創造瞭一個完整、有生命力的世界。細節的考究程度,從日常生活的瑣碎到宏大曆史背景的變遷,都處理得一絲不苟,使得整個故事的基調異常真實可信。我甚至能聞到那種年代特有的氣味,感受到特定環境下人們生活的艱辛與無奈。敘事者高超的控場能力使得龐大的人物關係網梳理得井井有條,即便角色眾多,每個人都有其獨特的聲綫和命運軌跡,沒有一個工具人。閱讀過程中,我常常會停下來,迴味某一段描寫對特定場景氛圍的烘托,那種沉浸感是少有的。它不是那種快餐式的消遣讀物,更像是一部需要全神貫注去“體驗”的作品。那些關於社會階層、傳統觀念與個體自由的探討,都被巧妙地編織進瞭情節之中,絲毫沒有說教的意味,卻具有極強的思想穿透力。
评分這本書在人物塑造上的功力,是讓我感到最震撼的一點。這裏的角色都不是臉譜化的符號,他們復雜、矛盾,充滿著人性的弱點和閃光點。作者拒絕給任何人貼上簡單的“好人”或“壞人”標簽,而是展示瞭環境如何塑造性格,壓力如何迫使人們做齣違背本心的選擇。我尤其欣賞作者對配角的處理,那些看似邊緣的人物,他們的故事綫獨立而完整,與主綫交織時,為整體世界觀增添瞭豐富的層次感。閱讀時,我仿佛置身於一個真實的人群中,與他們一同體驗喜怒哀樂。每一次情感的爆發,都源於其內在邏輯的必然,絕無矯揉造作之感。這種對“人”的深刻洞察,使得這部作品具有瞭跨越時間和地域的共鳴力。它讓人思考,在特定的社會結構下,個體究竟有多少選擇的自由度。
评分從情節的張力來看,這本書的結構設計堪稱教科書級彆。它巧妙地設置瞭一係列連鎖反應的事件,每一個看似微小的決定,都在後續情節中引發瞭巨大的蝴蝶效應。我特彆喜歡作者對於懸念的層層遞進處理,他總是在你以為即將揭曉答案時,拋齣一個新的謎團,讓你不得不趕緊翻頁。然而,這種推進並非盲目追求刺激,而是緊密服務於人物的成長弧光。角色的轉變是漸進的、有說服力的,他們不是一蹴而就地覺醒,而是經曆瞭反復的試探、妥協與抗爭。這讓整個故事的邏輯鏈條無比堅固,即便在最激烈的情節衝突中,你也不會齣戲。它成功地在通俗敘事和深刻主題之間找到瞭一個絕佳的平衡點,既能滿足對故事性的追求,又能提供足夠思考的深度。
评分我得說,作者的文筆具有一種獨特的、近乎詩意的韻律感,讀起來非常享受。他擅長使用長短句的交替,營造齣一種抑揚頓挫的閱讀節奏,特彆是在描繪內心獨白或自然景物時,那種美感是令人屏息的。情感的抒發非常剋製,不濫情,但每一滴眼淚、每一次沉默都重逾韆金。這本書最吸引我的地方在於它對“失去”這一主題的探討。它沒有直接去渲染悲傷,而是通過人物對過往事物的執著和不自覺的迴望,構建齣一種彌漫在字裏行間的宿命感。讀完閤上書本的那一刻,我感到一種久違的、清冷的悵惘,仿佛自己也走過瞭書中的那段漫長旅程。這種餘韻悠長,需要時間去消化和沉澱,絕對不是那種讀完就忘的作品。對語言藝術有較高要求的讀者,絕對不能錯過這種細膩的筆觸。
评分這本書的敘事節奏把握得極好,每一個轉摺都恰到好處地吊著讀者的心弦。作者對於人物心理的刻畫入木三分,尤其是主角在麵對睏境時的掙紮與抉擇,那種深層次的矛盾感被展現得淋灕盡緻。我幾乎能感受到他每一次深呼吸背後的重量。故事並非綫性展開,而是通過不同時間綫和視角的切換,像拼圖一樣逐漸揭示齣隱藏在錶麵平靜下的暗流湧動。這種結構上的精妙設計,讓我在閱讀過程中始終保持著高度的專注,生怕錯過任何一個細微的暗示。特彆是當真相的某個碎片浮齣水麵時,那種豁然開朗又帶著一絲震撼的感覺,非常過癮。這本書的語言風格是內斂而富有張力的,它不依賴於華麗的辭藻堆砌,而是用精準、剋製的筆觸描繪齣復雜的情感世界。對於那些喜歡在字裏行間挖掘深層含義的讀者來說,這絕對是一次值得反復品味的閱讀體驗。我尤其欣賞作者處理衝突的方式,它不是簡單的善惡對立,而是充滿瞭灰色地帶的人性拷問,引人深思。
评分得到APP每天聽本書分享:作者高延頤從曆史、文化人類學與兩性關係等各個角度,為我們迴顧瞭中國古代女子纏足風氣的起源、發展與衰落的整個過程。纏足習俗,原本是來源於唐與五代時期,歌舞錶演的審美體驗,在道德轉嚮保守拘謹的宋代,逐漸變成瞭社會用來規製女性道德與行為的手段。而到瞭明清時期,纏足,更是變成瞭一種殘酷的身體改造,直接導緻女性肢體殘障,以此來確保女性行動不便,滿足男性的畸形審美需要。最終,在風起雲湧的19世紀後半葉到20世紀中期,隨著中國逐漸與世界接軌,以及現代化改革的開展和女性的覺醒,這項腐朽的習俗,終於從中國社會生活中逐漸隱退。本書結語:纏足,原本來自古代詩人觀賞歌舞與浪漫邂逅的審美和想象,然而最終卻在社會自上而下的普及模仿中,變成瞭一種愚昧而殘忍,戕害女性身體的社會習俗。
评分多年後重讀對何謂女性的主體性又有瞭一些新的感受。
评分不咋地,讀不進去,全是各種評論,太膚淺
评分無論是性彆史還是女性主義很可能都需要拒絕這種含糊不清,溫情脈脈的立場。不是所有的過去都值得同情和接受,也不是所有的壓迫-解放敘事都隻是一種生硬的構造,而慣習和意識形態下的“自願”與“理性選擇”絕非是主體性。“我們應該有一種對過去的取嚮——同現在保持距離。因為我們大多數對過去的取嚮做不到這點。我們說史學應當對現在持批判態度,這在更大範疇內並不意味著要捨棄肯定而隻取批判。它隻意味著:我們要認識到在事物的正常進程中肯定總是會繁榮興旺而批判卻不會。批判也要對時下被普遍接受的批判 (或所謂的批判 ) 觀點持批判態度,這就使得事情更為睏難。”弱勢者的苦難不應被抹去,因為她們是受到壓迫的能動主體。
评分多年後重讀對何謂女性的主體性又有瞭一些新的感受。
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