具体描述
《神女》是汉学家薛爱华的经典的唐代文化研究作之一，本此再版，邀请译者对全书进行了修订。这本书串联和追溯中国传统神话传奇中最为惹人怜爱的形象——神女，她可能是仙子、女娲、洛神，也可能是巫山神女，可能是湘妃，或龙女与雨女。在过往的传奇中，神女的形象往往与水紧密关联起来。水中女神光彩照人，然后褪去其表，或可发现在这一形象的演化中，神话与历史相互模糊了边界，从而让一个真实而悲伤的故事升格为传奇。
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“神女”何谓？她从何而来，又如何出现在自古以来的诗文与传奇故事之中？
这是一本为了讲清“她”的故事而撰写的作品。美国著名汉学家薛爱华以唐代的诗文、民间传说和传奇故事为主要史料，探索中国传统叙事中的各种仙女/神女的形象，从女娲、巫山神女、洛神，到湘妃、汉女，再到书中重点陈述的龙女和雨女，这些独特的女性形象多半与水相关，以一种柔和而荡漾的意蕴寄托了古代先民对江河的崇拜。薛爱华梳理了神女们在不同时代、不同文体、不同语境的文本中，如同通过降格、隐喻、转换等方式，产生一系列变化——溺水的女子怎样变成神女，神女又如何变回溺死的女子。在文学风尚不断变化的潮流中，记录神女崇拜和中国文学传统间错综复杂的关系，探讨一个神话主题形形色色的体现方式。
这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，被改造成平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹，或者虹化身为神女，对这类转化，古代中国是习以为常、信以为真的。
所以，这本书旨在讨论文学作品中所开掘过的一个主题，它不是理论批评的论文，而是试图探讨一个神话主题的形形色色的体现方式，它不但体现于迷信崇拜之中，而且体现于文学作品，特别是体现于叙事小说以及抒情诗歌之中——叙事小说靠的是人物角色，而抒情诗歌中最重要的人物角色便是戴上面具的诗人自身。
作者简介
薛爱华（Edward Hetzel Schafer，1913—1991），美国著名汉学家和语言学家，20世纪下半叶美国唐代研究乃至整个西方唐代研究的领军人物。1938年获美国加州大学伯克利分校学士学位，攻读人类学；1947年获哈佛大学东方语言学博士学位。之后一直任教于加州大学伯克利分校，直至1984年退休。曾出任美国东方学会会长，并长期主编《美国东方学会会刊》（JAOS）。
薛爱华深受传统欧洲汉学影响，重视历史语言文献的研究，加之其在民族学、民俗学和人类学方面的丰厚学养，使他的中国中古研究呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。其研究领域主要有唐代的社会文化史（尤其是物质文化研究）、唐代的外来文明、中原汉文化与周边民族文化的融合、道教与文学的关系等。
目录信息
四裔、名物、宗教与历史想象：美国汉学家薛爱华及其唐研究（程章灿）
引言
第一章 女人、仙女与龙
女人与仙女/女巫/龙/蛟龙/女人与龙/女娲/《老子》中的神女/神女/湘妃
第二章 中古时代之江河神女崇拜
女娲/神女/洛神/汉女/湘妃
第三章 唐诗中之江河神女
女娲/神女/洛神/汉女/湘妃
第四章 李贺诗中的神女显现
第五章 唐传奇中之龙女与江河神女
旧式龙女/蛟女/海湖神女/士子与江河神女的浪漫故事/女娲/神女/洛神/湘妃
结语
引用书目
译后记
修订说明
· · · · · · (收起)
读后感
这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被...
评分对于这部以美国汉学家视角出现的中国古代神女研究的著作，我一开始抱着很大的兴趣和乐趣。毕竟从小在各种作品中都看到的巫山高唐神女、湘水二妃、洛神、龙女的传说，正如她们周身环绕着的云雾一样，神秘而又迷人，巨大的阐释空间给后人留下了无尽的写作资源。 这部作品跟我想的...
评分作为一个汉学家，薛爱华试图做出这样一种努力：通过对“各种各样的变相”——也就是原始传说中的神女及其变种——的流变的全部过程的梳理，把这迷离恍惚的一切在中古时期，或者更准确地说是唐代，完成一个定型与改造相并而行的汇总。正是此时的两种文体——近体诗与传奇笔记—...
评分译者按：本文出处为：Edward H. Schafer, “What and How Is Sinology?” Tang Studies 8-9(1990), pp. 23-44. 作者薛爱华（1913-1991）先生是上个世纪美国著名汉学家，美国加州大学伯克利校区东方语言系教授，曾任美国东方研究协会主席。他是一名从事与物质文化相关的中古时代...
评分对于这部以美国汉学家视角出现的中国古代神女研究的著作，我一开始抱着很大的兴趣和乐趣。毕竟从小在各种作品中都看到的巫山高唐神女、湘水二妃、洛神、龙女的传说，正如她们周身环绕着的云雾一样，神秘而又迷人，巨大的阐释空间给后人留下了无尽的写作资源。 这部作品跟我想的...
用户评价
我对这本书的语言风格情有独钟，简直是一场华丽的文字盛宴。作者的遣词造句充满了古典韵味，但又不至于晦涩难懂，总能在恰当之处运用一些新颖的比喻，让人眼前一亮。比如，书中用来形容某种强烈情感的词汇，我敢肯定自己在其他任何作品中都没见过，它精准地捕捉到了那种微妙的、难以言喻的心理状态。情节的推进并非那种大开大合的直白叙事，更多的是通过人物内心细微的波动和对话中潜藏的暗流来推动，显得极其有层次感和张力。我尤其欣赏作者对于“留白”的运用，很多关键时刻，作者会戛然而止，把解读的空间完全留给读者，这种互动性让阅读体验变得非常主动和投入。每次当我以为猜到了接下来的走向时，作者总能用一种意想不到，但细想之下又无比合理的转折来打破我的预设。这不仅仅是一本小说，更像是一件精心雕琢的艺术品，每一个章节的结构、每一个段落的韵律，都经过了深思熟虑，读起来简直是一种享受。
评分这本书给我的最大感受是，它成功地塑造了一批有血有肉、极度复杂的角色。他们不是简单的“好人”或“坏人”，每个人都有自己的灰色地带、各自的驱动力和不可告人的秘密。我特别关注配角“老者”这条线索，他看似是导师的角色，但随着故事的深入，你会发现他身上背负的沉重历史和那些不得不做出的妥协，让人对他又爱又恨，充满了复杂的情感。作者没有急于给出对这些人物的最终评判，而是让读者自己去跟随剧情的发展，慢慢拼凑出他们完整的画像。这种处理方式非常高明，避免了说教感，让故事的力量更加内敛和持久。我甚至忍不住去查阅了一些相关的历史文化背景，试图更好地理解角色行为背后的深层动因。这本书的魅力就在于，它让你在阅读过程中不断地审视和反思自己对人性的基本认知，是一次深刻的心理探索之旅。
评分这本书的想象力简直是天马行空，但又扎根于一种令人信服的内在逻辑。作者构建的那个“异界”设定，充满了令人目眩神迷的奇特生物和超乎寻常的自然法则，但这些设定绝不是为了炫技，而是紧密服务于故事情节和角色的成长弧光。我印象最深的是书中对“时间”概念的一种独特诠释，它颠覆了我对线性时间的传统认知，读起来既烧脑又兴奋。故事中高潮迭起的打斗场面，描写得极其富有动感和冲击力，不同于一般动作小说的平面化描述，这里的每一次交锋都像是包含了策略、力量和情感的复杂博弈，让读者能真切感受到力量的碰撞和精神的角力。它成功地在奇幻的表象下，讲述了一个非常普世的关于自我发现与抗争命运的故事。这本书绝对值得那些追求深度和广度兼具的奇幻文学爱好者们珍藏。
评分这本书的叙事节奏把握得极佳，开篇的悬念设置得恰到好处，让人一下子就被拽进了那个充满未知与神秘的世界。作者对环境的细致描摹，那种身临其境的感觉，简直是教科书级别的。我记得有一段描写主角在迷雾森林中穿行，那种湿冷、压抑，甚至能闻到腐殖土气息的文字，让我不得不放下书，深深地吸了一口气。更绝妙的是，角色之间的互动，那种试探、依赖与背叛，写得极其真实自然。没有刻意的煽情，也没有生硬的转折，一切都仿佛水到渠成，却又在不经意间狠狠击中人心。尤其是主角在面对巨大抉择时的内心挣扎，那种矛盾与挣扎，完全能引发读者的共鸣，让人忍不住想替她做决定，又清楚地知道，这个决定最终必须由她自己来承担。整体来看，这本书构建了一个丰满且富有逻辑的世界观，即使是那些看似无关紧要的支线情节，最终也都能巧妙地回归主线，展现出作者深厚的布局能力。读完后劲十足，很多场景在脑海中反复回放，回味无穷。
评分坦白说，这本书的开头部分略显缓慢，需要一定的耐心去适应作者铺陈的世界观和各种陌生的术语设定。但我坚持下来后，发现这种初期的铺垫是极其必要的。一旦进入核心冲突，所有的基础知识点都像零件一样，严丝合缝地咬合在一起，构建起一个坚不可摧的叙事框架。这本书在处理宏大主题时，展现出令人惊叹的细腻。它没有停留在表面上歌颂某种高尚的美德，而是深入剖析了在极端环境下，人性光辉与阴暗面的交织与拉扯。我个人非常喜欢其中关于“牺牲的代价”这一主题的探讨，它不止是单方面的付出，更涉及到被牺牲者的意愿、以及牺牲行为本身可能带来的连锁反应和道德困境。读完后，我感觉这本书提供的不仅仅是一个故事，更是一套关于道德哲学和生存哲学的思考模型。它迫使读者跳出舒适区，去面对那些我们通常不愿触碰的伦理难题。
评分海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。
评分海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。
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评分海外知名中国古典文学研究学者薛爱华先生的一部关于唐代文学里的女神形象研究的名著中文版时隔十年之后的再版，由同样堪称才子型学者的程章灿老师翻译，从详细、专业、严谨的译者注里，就可以看出译者为这部译著倾注的众多心血。薛爱华先生的研究，以人类学和民俗学的眼光，考察唐代志怪传奇小说里的女神意象，由此展开跨文化的比较与分析。尽管存在一定程度上的误读，但这种误读本身，也是跨文化语境下的有趣记录文本。这种随笔、札记式的随性写作方式背后，是作者融通文学、博物学、民俗学、人类学、跨文化研究的开阔学术视野与不俗眼光。无论之于学术读者还是普通文学、文化爱好者，都可谓开卷有益。
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