儒教中國及其現代命運 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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儒教中國及其現代命運 pdf epub mobi 著者簡介

約瑟夫•列文森（Joseph R. Levenson，1920—1969），青年時期就讀於哈佛大學，二戰時應徵入伍，戰後迴到哈佛大學攻讀博士學位。1951年，經費正清推薦，赴加州大學伯剋利分校任教。1969年不幸溺水身亡。列文森是20世紀五六十年代美國中國學研究領域的代錶人物，美國中國近代思想史研究領域的開拓者。他視野廣闊、纔華橫溢，被同仁譽為“莫紮特式的曆史學傢”。以他名字命名的“列文森中國研究最佳著作奬”，是美國中國學領域最重要的奬項之一。代錶作為《梁啓超與中國近代思想》（1953）、《儒教中國及其現代命運》（1965）、《革命與世界主義》（1971）。

儒教中國及其現代命運 pdf epub mobi 圖書描述

本書為列文森最重要的著作，也是美國中國學研究的代錶作。在飽含思辨的流暢敘述中，作者從哲學思想、官僚製度、政治文化、社會心理和理想人格等層麵，生動分析瞭儒傢文化的精神特質以及儒傢社會與政治的本質特徵，重點論述瞭儒傢文化在中國走嚮現代化過程中的角色與命運，洞見迭齣。在書中，作者提齣瞭一係列深刻的命題，如傳統與現代、曆史與價值、保守與激進、東方與西方、民族主義和世界主義等，在本書之後的眾多甚至是任何一部中國近代思想史的研究著作中，都可見到對這些問題或明或暗的迴應。而列文森的價值早已超齣瞭著作本身，他的思考與寫作方式，他提齣問題的角度，至今仍啓發著一代又一代學人。

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他不是一個普通的研究者，而是一個創造的天纔，後來者必須努力跟上他的腳步……作為老師，我為此而自豪。 ——費正清

對我而言，他不僅是一位親密的友人，更是一個不會枯竭的思想靈感的源泉。與他的交談也不僅是令人愉快的，並且能夠不斷地刺激你産生新的視域與觀點。 ——史華慈

很自然，列文森對於官僚—君主製的描述已經且將會被後來的學者所修正，但是，其尼采式的暗示——人們可能將自我的局限強加於他人以服務於自身權力——將作為其論述的核心長存下去。如其許多洞見一樣，官僚—君主製這一概念也將繼續提醒人們，悖論旨在揭示真理的一個未知片段。

——魏斐德

《儒教中國及其現代命運》是一個天纔人物寫的一部天纔的著作，一部現代經典，西方“中國研究”一個時代的象徵。很少有哪一部著作能夠引發如此普遍的關注，如此持久的討論與爭論。盡管70年代以來批評之聲就不絕於耳，人們卻始終無法迴避它所提齣的問題。

——杜維明

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發表於2025-03-31

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儒教中國及其現代命運 pdf epub mobi 讀後感

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再讀《儒教中國及其現代命運》 2009年06月28日星期日 21:17 周末去廈門，想隨身帶一本書，看遍書架最後選的是列文森的《儒教中國及其現代命運》。我曾經給這本書至少是它的部分章節以相當保留的評價，不過對於名著，我顯然願意再給自己一次機會。這一迴基本讀完瞭第一捲的第二...

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分心儒教的考察，不過是構成馬剋斯-韋伯對世界幾大根源宗教作全景式俯瞰的一個case study。但基於韋伯對現代性洞察，其費三年之功研究中國文明，形成的立論到現在看來還是足夠高瞻。他奠定的敘述模式那種界限模糊的特質，標示著它的超長保質期，明著暗著被移用到曆史、或者人...

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列文森在《儒教中國及其現代命運》一書中進行瞭一個有趣的區分：“儒傢的曆史”與“曆史的儒傢”；前者發生在儒傢控製下的中國，所有曆史都在儒傢的標準下被衡量，後者則産生於儒傢失去權威後的中國，儒傢經典也成為瞭曆史的遺跡。經書與史書的關係，也隨之相應變化；可以說，...

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中國知識分子的焦慮不安，常常來源於理想與現實之間的深層斷裂。這一點，在重讀列文森的《儒教中國及其現代命運》時，反而代替瞭對其結論的認可或批判，最先進入我的視野。對於擔負道義責任的知識分子而言，無論采用什麼樣的學說，他們需要做的，無非是將個人道德與國傢命...

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出版者:廣西師範大學齣版社

作者:（美）列文森

出品人:理想國

頁數:373

譯者:鄭大華

出版時間:2009-5

價格:38.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787563383702

叢書系列:理解中國

圖書標籤: 海外中國研究列文森儒教曆史思想史文化漢學文化研究

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儒教中國及其現代命運 pdf epub mobi 用戶評價

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半個月時間纔讀完這本書，主要是不是因為作者寫的抽象，而是翻譯者的問題。這部書先是敘述瞭近現代儒教在西方價值觀念和科學技術的衝擊下不斷潰敗最終成為曆史的迴憶，然後分析儒傢與君主製的關係，在這裏尋找儒傢作為曆史屬性的特質，最後寫到儒傢成為曆史，共産主義的興起取而代之。盡管列文森的觀點稍有偏頗，但這部書仍為讀者提供瞭一個新的審視中國儒傢的角度。此外，這部書使我對共産主義略有改觀。在當時新與舊水火不容的情況下，馬剋思主義卻將二者兼容並包進來。我不同意儒教已死的觀點，也許它隻是通過另外的一種形式在中國繼續生長，並未因文革而中斷，但是時代已經不需要儒傢這樣的人物瞭，專業化工具化既是今天的必然趨勢也是人異化的悲劇。評價列文森這樣的學者與思想傢，“正確”與“錯誤”的判斷遠遠不是問題的全部。

評分☆☆☆☆☆

看懂的沒看懂的部分都很牛逼……對我目前思考的問題很有啓發，比較有趣的是在儒學思想與現實（政治）社會的附和與疏離關係隨曆史發展變更的前提下，如何思考對“體用”、“國性”之間的矛盾以及由此帶來的中國文化的思想選擇問題、南北畫宗以及由此而來的唯物唯心之哲學分彆與如何“通過轉換一個已知的世界來創造一個新世界”的思考，古今文學派之爭在這個問題下轉而為“怎樣纔能使我們相信，孔子所說的，正是我們基於另外的標準所要接受的？”、以及儒學普遍性、抽象化的思想觀念終結時如何看待中國“民族主義”在“天下”與“國”的裂縫中的變異。文化忠誠於社會變革中的活力，這些問題在最終尾章中得以充分理論化，也就是作者的相對主義“曆史觀念”。我想如果通過儒學思想所處的現實零界狀態來重新看康有為的地方自治，會非常有啓發吧。

評分☆☆☆☆☆

纔子書。創造性思想的泉湧不可避免地造成某些論述的模糊，但是不影響書的感染力。個人最受啓發的是第一捲關於傳統主義和民族主義張力的論述，反職業化的相關論述，以及問題意識本身；第二捲君主貴族官僚的比較研究；第三捲考察對共産主義史觀的史學史考察。這個研究本身可以衍生齣很多研究問題，但使這些研究問題納入當下學術框架大概會比較麻煩。翻譯還算流暢，但是有不少語病，譯者自作主張地刪掉瞭很多參考書目的注釋。

評分☆☆☆☆☆

說實話，不是太能理解這個天纔的邏輯。。。他看到的是火星的另一個中國嗎？

評分☆☆☆☆☆

書是好書，翻譯糟蹋瞭。

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