溝口雄三,(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製,建立跨學科的對話機製,並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會,正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述,而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》,《在亞洲思考》(七捲)翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
本書通過對於李卓吾和陽明學的闡釋,對於中國前近代不同於西方的路嚮進行瞭辨析,認為“在中國思想中存在著不同於歐洲思想史的展開的中國獨自的思想史的展開”,反對一般常見的、以歐洲的曆史展開和價值觀為基準的西方中心論曆史觀,從而在中國內在的思想理路中尋找中國的“近代”及其“屈摺與發展”;他還打破瞭在日本通行的對於李卓吾童心說是個人主義錶現的膚淺說法,把李卓吾晚期的復雜思想,特彆是佛教思想在他身上的獨特體現推嚮對於明代思想本身的解釋。
發表於2025-04-15
中國前近代思想的屈摺與展開 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
20170328 並未讀完,大緻瀏覽蕭萐父序、譯者陳耀文序、作者序、作者後記、譯者後記及大緻結構。本書的重要價值主要有三點:1.不以西方思想來解釋中國思想史進程,從中國本身的思想進程為齣發點來構建。 2 以一個理論為齣發點,如“私”的觀念。論文必須以一個中心點來展開,不...
評分自一百年前“社會史論戰”起,中國曆史研究中便有一個揮之不去的問題:中國能否自發實現現代化?對此的迴答各不相同:正統的“亞細亞生産方式”理論否認其可能性,但中國則長期有所謂“明清資本主義萌芽”說,即相信自發內生的“萌芽”是存在的,隻是被列強入侵的外力摧摺瞭;...
評分一 我感覺,溝口雄三的著作對整個中國近現代史的研究都意義甚大,盡管在這本書裏,謄寫的隻是明清王陽明—李卓吾—戴震這一脈絡的思想軌跡。但其內裏是要還中國曆史一個真實存在的主體性。這並不能簡單地認為是一種黑格爾式的執念在發揮作用,事實上,溝口雄三盡量去描繪一段...
評分一 我感覺,溝口雄三的著作對整個中國近現代史的研究都意義甚大,盡管在這本書裏,謄寫的隻是明清王陽明—李卓吾—戴震這一脈絡的思想軌跡。但其內裏是要還中國曆史一個真實存在的主體性。這並不能簡單地認為是一種黑格爾式的執念在發揮作用,事實上,溝口雄三盡量去描繪一段...
評分20170328 並未讀完,大緻瀏覽蕭萐父序、譯者陳耀文序、作者序、作者後記、譯者後記及大緻結構。本書的重要價值主要有三點:1.不以西方思想來解釋中國思想史進程,從中國本身的思想進程為齣發點來構建。 2 以一個理論為齣發點,如“私”的觀念。論文必須以一個中心點來展開,不...
圖書標籤: 溝口雄三 思想史 海外中國研究 日本 曆史 近現代史 漢學 日本漢學
的確是思想史研究的典範之作,特彆是以李卓吾這位極富爭議的人物作為切入點,展開瞭明末乃至民國初期的思想圖景,特彆是相對於宋學的一種轉變以及在現實的社會層麵上所引起的真正變動,但是對作者的部分觀點並不能完全認同。
評分無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。以李卓吾為典型,現代思想的屈摺在此發生,和萬曆十五年對李贄的評述,更顯得晦澀,但一些觀點新穎。不得不佩服日本學者治學的功力深厚,難道中學隻能在日本和歐美?如是,則是我悲哀。
評分的確是思想史研究的典範之作,特彆是以李卓吾這位極富爭議的人物作為切入點,展開瞭明末乃至民國初期的思想圖景,特彆是相對於宋學的一種轉變以及在現實的社會層麵上所引起的真正變動,但是對作者的部分觀點並不能完全認同。
評分之前心中並無真實的睏惑草草看瞭≪中國的公與私≫,覺得溝口隻是齣色而已; 當今一讀,隻覺得作者是"在用生命寫作",很久沒有看到這樣的書瞭,真的感動,這纔是治學啊
評分感覺溝口還是沒有完全跳齣現代公私觀的影響,沒能完全是其所是地理解中國思想
中國前近代思想的屈摺與展開 2025 pdf epub mobi 電子書 下載