列维-斯特劳斯传

作者:[法]伊曼纽艾尔·卢瓦耶

出品人:拜德雅

页数:1016

译者:俞俊

出版时间:2024-6

价格:168.00元（全两卷）

装帧:平装

isbn号码:9787552043709

丛书系列:拜德雅·人文档案

具体描述

-编辑推荐-

学者、作家、美学家

忧郁的形象

现代人类学之父

克洛德•列维-斯特劳斯

（Claude Lévi-Strauss，1908—2009）

不仅改变了人类学

还深刻地改变了我们看待自己和周围世界的方式

★ 荣获2015年法国费米娜散文奖、布朗利河岸博物馆玛蒂娜•奥布莱基金会奖。英语译本获法国声音奖优秀翻译出版奖，德语译本获德国爱因哈德基金会传记文学奖。

☆ 一位真正的知识分子冒险家的故事，展现一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯，他那令人难忘的声音让我们重新思考人类和进步的意义。

★ 首位获得法国国家图书馆列维-斯特劳斯个人档案查阅许可的传记学者。

☆ 遍览261箱珍贵文献和资料，开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。

-内容简介-

在这本屡获殊荣的传记中，历史学家伊曼纽艾尔•卢瓦耶讲述了20世纪法国最伟大的人类学家之一克洛德•列维-斯特劳斯——真正的知识分子冒险家——的故事。本书以列维-斯特劳斯生平的四个主要时期为线索，为我们开启深入了解这位结构主义大师工作和生活的崭新视角。

•1908—1935年：在一个被同化的犹太家庭中度过他的童年、充满希望的学生时代和他对政治与智识运动的首次尝试。

•1935—1947年：作为一名年轻的教授，他于1935年离开巴黎前往圣保罗教授社会学。他在巴西腹地进行了曲折的探险，在那里发现了作为他者的美洲印第安人，这使他成为一名人类学家。从1941年起，他在纽约开启了新的学术生涯。

•1947—1971年：“二战”后，他回到法国，开始了他创作最伟大作品的时期。在数十年的紧张工作中，他重塑了人类学，将其确立为一门提供全新世界观的学科。1955年，《忧郁的热带》一书向全世界提供了无可争议的证明。在那些年，他成为法兰西民族丰碑，也成为享誉全球的知识名人。

•1971—2009年：他坚称这个世纪已与他无涉，但与之相悖的是，这个距离却允许他能以一种难以置信的犀利和反叛风格阐明现代性。

我们中的许多人都习惯于看到老态龙钟的列维-斯特劳斯的照片，或是他在亚马孙河流域邋遢不堪、饱受文化冲击的样子，而本书则向我们展示了一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯。与其说作者把列维-斯特劳斯描绘成一位现代人，不如说她把他描绘成一位伟大而不安的同代人。

-名人/媒体评论-

卢瓦耶经过精心研究，创作出一部睿智而敏锐的传记，无愧于她的研究对象——20世纪最伟大的法语知识分子之一。她对克洛德•列维-斯特劳斯的描绘，既严谨又丰厚，字字珠玑，栩栩如生。

——迈克尔•哈金，怀俄明大学

对许多人类学家来说，从列维-斯特劳斯的著作中不断迸发出灵感是一个谜。他告诉我们，他的工作受到许多影响，评论家认为还有其他影响，但这些影响并不能真正解释他非凡的原创性和独立性。卢瓦耶对他的生活和工作进行了详尽的描述，或许能帮助我们解开这个奇妙的谜团。

——莫里斯•布洛赫，伦敦经济学院

这是20世纪法国最伟大的知识分子之一的第一本真实传记，他活了100多岁，一生充满荣耀和荣誉。卢瓦耶的这本书是一部充满智慧的奇书，从头至尾都吸引着读者的注意力。

——伊丽莎白•卢迪内斯库，《世界报》

卢瓦耶生动地描绘了这位人类学家和他所处的时代。但她也邀请我们想象一下，作为我们这个世纪的思想家，列维-斯特劳斯是如何为他自己的世纪而存在的。

——《波士顿评论》

作者简介

-作者简介-

伊曼纽艾尔•卢瓦耶（Emmanuelle Loyer），巴黎政治大学历史研究所当代史教授，研究方向为法国文化史、思想史和文化交流史。著有《让•维拉尔的人民剧院：战后的乌托邦》（Le Théâtre citoyen de Jean Vilar. Une utopie d’après-guerre，1997）、《流亡的巴黎：二战时栖居纽约的法国知识分子》（Paris à New York. Intellectuels et artistes français en exil, 1940-1947，2005）、《欧洲文化简史》（Une brève histoire culturelle de l’Europe，2017）、《六八事件》（L’évènement 68，2018）等。

-译者简介-

俞俊，浙江杭州人，法国新索邦大学比较文学硕士。译有《数字与塞壬：解读马拉美》等。

马莎，云南昆明人，法国巴黎第八大学哲学硕士，现为新索邦大学比较文学博士候选人。译有《形而上学与科学外世界的虚构》等。

目录信息

目录
缩写表
致谢
引言
第1部分 缘起（1935年以前）
1　姓氏的传承
2　启示（1908—1924）
3　革命（1924—1931）：政治与哲学的对决
4　救赎：民族学（1931—1935）
5　世界的迷雾
第2部分 新大陆（1935—1947）
6　圣保罗的法国印记
7　深入巴西
8　“马斯默•列维”与南比克瓦拉人
9　危机（1939—1941）
10　纽约市的法国人：流亡生活中的伟大创造（1941—1944）
11　结构主义在美国
第3部分 旧世界（1947—1971）
12　马塞尔•莫斯的幽魂们
13　成熟时期
14　克洛德•列维-斯特劳斯的忏悔录
15　结构主义的结晶（1958—1962）
16　科学工厂
17　学术生活
18　审慎之心
第4部分 新世界（1971—2009）
19　不朽之人
20　变形
21　克洛德•列维-斯特劳斯，我们的同代人
列维-斯特劳斯法语作品列表
档案资料
· · · · · · (收起)

读后感

- 列维-斯特劳斯（1908-2009），《忧郁的热带》，大名鼎鼎的人类学神作。有谁是像我一样，把它当作文学来阅读的呢？ - 而《列维-斯特劳斯传：我们都是野蛮人》，仿佛承袭了列维的作品精髓。 比如：“人生半路，事业半程。《忧郁的热带》作为列维-斯特劳斯的代表作之一，重新组...  

1935年2月2日，一个年轻人在法国马赛港登上了开往巴西的客轮门多萨号。登船之前，他的身份是一个哲学博士、中学教师。登上船之后，这位年轻人便开启了一段奇幻瑰丽的学术之旅：他不仅开创了结构主义人类学这一个学术流派，也以自己出色的研究为人类观察自身提供了一个新视角。 ...  

1935年2月2日，一个年轻人在法国马赛港登上了开往巴西的客轮门多萨号。登船之前，他的身份是一个哲学博士、中学教师。登上船之后，这位年轻人便开启了一段奇幻瑰丽的学术之旅：他不仅开创了结构主义人类学这一个学术流派，也以自己出色的研究为人类观察自身提供了一个新视角。 ...  

用户评价

读完这部传记，我最大的感受是，理解一位思想家，绝非只是罗列他的成就，更要深入其灵魂深处的困境与抉择。作者在描述列维-斯特劳斯二战期间颠沛流离的经历时，那种身处文化巨变时代的无力和挣扎，被刻画得入木三分。一个来自欧洲的知识分子，流亡异乡，目睹文明的崩塌，这无疑为他日后对“原始”与“文明”二元对立的反思埋下了深刻的伏笔。书中花了相当大的篇幅去探讨他与萨特等存在主义哲学的交锋，这种不同学术流派间观点碰撞的火花，非常引人入胜。我尤其欣赏作者那种冷静的叙事风格，既没有过度美化其天才光环，也没有刻意贬低其学术争议，而是将一切置于历史的洪流中，让读者自己去判断和体会。全书结构非常紧凑，引人入胜，即便是对人类学知之甚少的普通读者，也能被这位巨匠波澜壮阔的学术人生所深深吸引。

坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但绝对是物超所值。作者在描绘列维-斯特劳斯晚年对于文化相对主义的坚守，以及他对全球化趋势的警惕时，展现出了一种近乎先知般的洞察力。我印象最深的是关于他晚年对艺术和音乐的阐发，一个以结构为核心的学者，最终如何转向感受与美学，这种转变的张力，被作者描绘得既充满哲学思辨，又带着一丝人性的温暖。书中对于其与阿尔都塞等法国知识圈的关系也有所提及，这些侧面的描绘，使得这位巨匠的形象更加立体和丰满，不再是高高在上的理论神像。如果说有什么不足，那就是对于某些关键理论的背景铺垫略显不足，对于非专业读者来说，可能需要随时查阅相关资料才能跟上思路。但总体而言，这是一部极具学术价值和人文关怀的力作，它迫使你停下来，重新审视你所依赖的全部世界观。

我很少读到如此具有“反思性”的传记。作者似乎并不满足于仅仅记录列维-斯特劳斯“做了什么”，更致力于挖掘他“如何思考”以及“为何如此思考”。全书的基调是沉静而富有洞察力的，特别是在讨论他与法国人类学界主流的疏离感时，那种智力上的孤独感几乎能穿透纸页。最让我感到震撼的，是作者对列维-斯特劳斯如何处理他自己理论的局限性这一主题的探讨。他坦诚地面对了结构主义在解释历史变迁上的不足，并提出了转向更具生成性的思维模式的努力。这种自我批判和学术上的谦逊，使他的形象更加崇高。阅读这本书，就像是进行了一场深度的智力对话，它不仅仅是一部传记，更是一部关于现代思想史的精妙侧写。每翻过一页，都会有一种强烈的冲动去重新阅读他那些经典著作，去寻找作者在字里行间提示的那些未被言明的结构。

这本关于列维-斯特劳斯的传记，简直是一场思想的盛宴。作者以极其细腻的笔触，勾勒出这位人类学巨擘的成长轨迹，从他早年在法国的学术探索，到如何在巴西丛林中与原住民社会进行深度对话，每一步都充满了偶然与必然的交织。我特别佩服作者对复杂理论的梳理能力，那些关于亲属关系、神话结构以及“野蛮思维”的论述，本来以为会是晦涩难懂的学术辞藻，但在作者的叙述下，仿佛被赋予了鲜活的生命力。读到他如何从社会学转向人类学，并最终建立起结构主义的宏大框架，我仿佛跟随他一起经历了那些智力上的飞跃。那种将看似无关的文化现象，通过严密的逻辑链条串联起来的震撼感，实在难以言喻。这本书不仅仅是介绍一个学者的生平，更是一部关于人类心智如何运作的“操作手册”，让我对我们习以为常的社会规则和文化差异有了全新的审视角度。尽管有些篇幅涉及他对特定神话的深入分析时，节奏略显缓慢，但正是这种扎实的铺陈，才更显其理论构建的坚实基础。

这本书的叙事视角非常独特，它似乎在试图解构“传记”这一文体本身。作者并没有采用线性叙事，而是像列维-斯特劳斯本人分析神话一样，采用了多层次、螺旋上升的结构来组织材料。一会儿聚焦于他早年的田野调查，一会儿又跳跃到晚年对西方社会的反思，中间穿插着对特定书籍的深度解读。这种处理方式，初读时可能需要适应，但一旦进入节奏，便能体会到其中精妙之处——它模拟了思想家本人思考问题的方式：永不满足于表象，总是在寻找隐藏在表象之下的结构。特别是书中对“湿的思维”和“干的思维”对比的讨论，让人拍案叫绝。这让我开始反思，我们日常生活中那些看似随机的偏好和习惯，是否也遵循着某种未被察觉的结构性逻辑。书的选材非常扎实，引用的文献和访谈资料极为详尽，显示出作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。

全书文采斐然，深挖思想内核，侧写同时代的学界历史。随处可见的精彩比喻，不时流露的诗意哲思，时刻叩击我作为读者的神经，她将我也拉进了20世纪的谜题，“准时参加我们不可错过的约会”。

好看

一位真正的知识分子冒险家的故事，展现一个年轻、世故、富有魅力、英俊潇洒的列维-斯特劳斯，他那令人难忘的声音让我们重新思考人类和进步的意义。

我看到的是一个普通人如何经历不普通的遭遇，最后成为不再普通的人的过程。而这之间最大的助力，是一个人的运气。真就是命运。

文明与野蛮是对应的，所谓门口的野蛮人拉近了彼此的距离。 作者Loyer是历史学教授，此书也从人类学和历史学的视角完成了Levi- Strauss的传记。资料搜集从巴黎到圣保罗，纽约到日本，意大利，虽然主人公从来没有去过西西里岛。 Levi- Strauss的前半生存在着双重割裂，一方面远离了家族的犹太传统信仰，一方面离开旧大陆建立了欧洲-南美-北美的三角关系并酝酿了结构主义思想。 而后半生世界思潮起起落落，结构主义与大师一同陨落，他却因距离置身事外而反观新世纪褪去的现代性modernite。他在漫长的一生里忙于流浪又鼓励我们去多观察，通过对“非人”的考察来定义“人”，也建立了人与动物之间的神话解读。