冯渝杰,1986年生,重庆垫江人,东北师范大学历史学学士(2009),山东大学历史学博士(2014)。2014-2024年就职于四川大学文化科技协同创新研发中心,历任助理研究员、副研究员。2017-2018年任日本京都大学文学部外国人研究员。现任山东大学历史学院教授。主要从事秦汉史、道教史等相关领域研究。在《历史研究》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《东方宗教》(日本)等期刊发表学术论文三十余篇。著有《神物的终结:法剑信仰兴衰变异的历史考察》(四川人民出版社,2019)。
发表于2024-11-07
神器有命 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 历史 中国历史 秦汉史 中国史 中国古代史 古代史
“神圣汉帝国”的证成,关键在于深掘当时人的感知和体认,本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立,谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”,由此达成融通公、私的“天下一家”构想,“汉家”遂成为天下人的信仰 空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望,“致太平”不仅成为贯通汉末经学、谶纬、道教的知识基础与共同主旨,也成为士人、隐逸、宗教群体的行动指南与价值归宿,还是促成汉魏禅代及汉家秩序解体的思想和信仰要素。以汉帝国神圣性格为轴心,思想与历史交互推进,渐次展开为汉家→王汉→师汉→辅汉→代汉→忆汉的演进轨迹,浮现出谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的内在逻辑
说起来既然汉朝是儒教拥立的神圣王国,而道教是模仿这个神圣王国的制度而建立的宗教,那么其实也可以说道教是儒教的一个孽生子。
评分真好。形成了一种反世俗史观,从宗教内在逻辑出发,考察汉帝国意识形态建设中的神学动力
评分及格吧。把此领域内大佬们的研究集中起来略微升华了下,富有启发和标志性的创见就谈不上了。
评分汉家—王汉—师汉—辅汉—代汉—忆汉,资料丰富,考辨细致,逻辑缜密,结论公允。绪论主张发掘中国古代帝国的神圣性格,强调以ZJ史观来纠正世俗史观的问题,特别是政教双螺旋结构的观点,更是具有方法论的意义。与汉代相似,唐代、宋代同样有着信仰层面的神圣建构,贫弱小宋“比隆汉唐”与“追迹三代”的口号绝非只在世俗领域的简单效仿,诸多问题显然尚可继续讨论。宋人所谓“Z宗家法”,其中正有道教的一席之地。?
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