我叫扎十一惹:扎是家族名字,十一是我出生的季节,惹是一种草。我生于1990年,花腰彝族,是在云南高寒山区寨子里长大的女孩。这本书记录我的成长,勾勒我至今34年的人生轨迹,也为我的女性亲人和乡邻们,留下一些生命记事。
早年村寨贫苦,生活难免坎坷窘迫,但也不缺天然的浪漫:花草、林木、阳光、小溪、山野、猫狗、牛马、小鸟、玩伴……流动的乡村风物,陪伴着童年岁月,织成让心灵柔软的旧梦。
我和我的妈妈、姐姐,我的女性亲戚和乡邻,两代彝族乡村女性的自主、情感、欲望、喜好等个人生活的面向,随着社会发展,呈现出滞后但蓬勃变化的景观。作为90年生人,我的成长、升学、就业、迁徙,伴随着国家城市化进程的加速,也伴随着乡村记忆和边地经验的失落。希望经由我的书写,为寨子旧时的人事风物保存一段记录。“在我的乡村里,很多事都是确定的,我知道牛不会跑,也知道太阳会按时落山,我会和牛一起回到家里,吃上饭,然后进入梦乡。”
扎十一惹,彝族,1990年出生于云南深山一个村寨。七岁开始学汉语。大专毕业后进入媒体行业,2019年离职。目前专心写作。
许久以前,我和一位在北京高校任教的朋友聊天,他说:“其实你这样的人才是真正的少数,而我这样的,是这个国家的大部分人,只是因为你身边我这样的样本太少,让你误以为自己才是大多数人中的一个。” 之所以会说起这个,一开始是因为讲到童年,我问他:“你看过成百上千只豆娘...
评分许久以前,我和一位在北京高校任教的朋友聊天,他说:“其实你这样的人才是真正的少数,而我这样的,是这个国家的大部分人,只是因为你身边我这样的样本太少,让你误以为自己才是大多数人中的一个。” 之所以会说起这个,一开始是因为讲到童年,我问他:“你看过成百上千只豆娘...
评分许久以前,我和一位在北京高校任教的朋友聊天,他说:“其实你这样的人才是真正的少数,而我这样的,是这个国家的大部分人,只是因为你身边我这样的样本太少,让你误以为自己才是大多数人中的一个。” 之所以会说起这个,一开始是因为讲到童年,我问他:“你看过成百上千只豆娘...
评分许久以前,我和一位在北京高校任教的朋友聊天,他说:“其实你这样的人才是真正的少数,而我这样的,是这个国家的大部分人,只是因为你身边我这样的样本太少,让你误以为自己才是大多数人中的一个。” 之所以会说起这个,一开始是因为讲到童年,我问他:“你看过成百上千只豆娘...
评分许久以前,我和一位在北京高校任教的朋友聊天,他说:“其实你这样的人才是真正的少数,而我这样的,是这个国家的大部分人,只是因为你身边我这样的样本太少,让你误以为自己才是大多数人中的一个。” 之所以会说起这个,一开始是因为讲到童年,我问他:“你看过成百上千只豆娘...
前两章会让我想起自己小时候在农村长大到城里读书的经历。后面两章已经没有开始的灵性了,有点可惜。
评分她非常勇敢!
评分“寨子”不是这本书的主题,而只是一个入口,通往作者三十多年的生命体验。前两章小时候在彝族村寨的生活和成长经历,对我来说相对陌生,有些地方和我想象的差不多,有些地方扩展了我的认识。从第三章开始,对家人关系、对乡邻故事、对自我觉醒的反思和记录,才真正打动我,这种感动和共鸣超越了民族、性别和传统,是我们生而为人共同面对的悲喜、创伤和困惑。
评分去别人的人生里看两眼,看着看着又看到自己的人生。
评分人要活得久了,可以活出前世今生,几世轮回的恍惚感。因为幼儿园至小学经年累月生病住院这重关系,我的社会化进行的并不顺利,为此我着实吃了不少的苦头。说这些是想谈谈这本书带给我的最大感受:我们赖以为生的现代生活并非是铁板一块。这意味着:现代化、社会化,并非天经地义的事,也绝非是唯一可能。我们对时间、空间、集体等概念的感知,若非以集体之名装进同一套模具,它们会像语言一样,呈现出十里不同音的区隔和可能。然而,总是会有集体。集体给人归属,也蕴藏着暴力。它对非我族类以及边缘人的拒斥是非常恐怖的。这么说吧,集体能聚合多少个体的力量托举集体和被集体认可的人,就能化成多大力量的铁锤把被集体拒斥的个体砸个稀烂。那些即不被集体接受,也不被集体伤害的人,简直比中彩票大奖还要好命。
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