王斯福(Stephan Feuchtwang)英国伦敦经济学院人类学系兼职教授。曾经担任过英国中国研究学会会长(1999—2002),1996年至今为《人类学批判》(Critique of Anthropology)杂志主编之一。研究领域包括人类学理论与中国民宗教、各文明之比较研究与历史人类学。最近出版有其主编的论文集《制造地点:国家计划、全球化与中国的地方反应》(Making Place:State Projects,Globali—sation and Local Responses in China,UCLPress,2004)、与王铭铭合著的《基层卡理斯玛: 中国的四种地方领袖》(Grassroots Charisma: Four Local Leaders in China,Routledge,2001)。
发表于2024-04-29
帝国的隐喻 2024 pdf epub mobi 电子书
《帝国的隐喻:中国民间宗教》是一本真正让人昏昏欲睡的书(好吧,我承认自己看不进高深的理论)。诚如译序所说,这本书一上来就大谈理论,凌空虚蹈莫测高深。但是理论归理论,首先让人抓狂的是翻译。看看这么几段: “我所询问的许多人都说,地方性庙宇中的神都有官员...
评分虽然这不是一个新问题了,但是经常在读不懂原文和更读不懂翻译之间挣扎。 最近连续读了几个原文+译文,发现其实很多译者在术语上都已经尽力了。反而是一些英文的习惯说法或者语序颠倒的问题上翻译错误造成了整个一段甚至一章都令人困惑。 举个例子,原文第九页说到but far from...
评分与西方不同,中国传统社会有着相当多的地方性神灵——其中最为人所熟知的就是城隍以及因造福本地而成神的历史人物。按中国人的逻辑,他们接受一方百姓的供奉,就要保一方的平安,双方形成一种契约关系;而人们对这些服务于本社区的神灵的祈祷,也更类似于对基层官员的陈情。因...
评分如题,作为一个历史系学生,断断续续翻了1周,一开始我就读不懂序言,跳到第一章开始读,还是读不懂。估计是因为翻译太烂以及本人完全不懂人类学术语,总之,大家选择看之前需谨慎。 以上! ...................................................................................
评分如题,作为一个历史系学生,断断续续翻了1周,一开始我就读不懂序言,跳到第一章开始读,还是读不懂。估计是因为翻译太烂以及本人完全不懂人类学术语,总之,大家选择看之前需谨慎。 以上! ...................................................................................
图书标签: 海外中国研究 宗教 人类学 王斯福 民间信仰 历史 汉学 宗教人类学
对中国人而言,在社会生活与历史方面有着一个基本的事实,那就是地域崇拜及其节庆的制度。这可以说是社会生活的巅峰状态,突出反映了一种生与死的感受,并且于其中呈现出来一种中国人政治关系的整体图画。 本书是一部享有盛誉的宗教人类学著作,作者以中国东南地区的民间宗教和信仰为案例,用“他者”的目光,客观考察了如上现象,为人们理解中国人日常生活及其信仰提供了一种独特的视角。
很有意思的汉学人类学著作,讲述了中国的民间社会,是如何通过宗教的形式来模拟帝国的统治和惩罚体系,从而实现有效运作的。如果说书的前七章还因为翻译和过分理论化的原因读得不甚了了的话,那么第八章里对建国后政治运动是如何替代民间宗教仪式,以及两者之间内在渊源关系的精彩分析读得真是让人欲罢不能。
评分泥潭
评分本书地域信仰从出发,试图探讨民间宗教组织如何将分散的个人组织在一起。王斯福在对中国民间信仰进行大量田野调查后指出,传统中国的地域崇拜的范围通常是与行政边界相重合的,并将区域内的居民也都包括进来。地方神明并不具有绝对权威,而更像是社区与天庭沟通的桥梁。然而,这并不是民间社会对于国家制度简单的照搬,而是将其为自身的一种无形的等级秩序。因此,民间仪式可以规范社区居民的内心世界,发挥政治控制所无法起到的作用。庙会和节庆本质上并非娱神,而是民众的自我娱乐。同时借助庙会与仪式中的象征性力量,地方势力得以合法化,并以此作为自己的舞台。这一过程中,社区得以建构起来。当地域崇拜的影响不断扩大以后,王朝国家通常会通过封赠的方式将其纳入国家正统信仰体系之中,以此实现对民间信仰的监督与控制,并逐渐渗透到基层社区之中
评分这…
评分部分内容还可以,翻译得不好
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