王斯福(Stephan Feuchtwang)英國倫敦經濟學院人類學係兼職教授。曾經擔任過英國中國研究學會會長(1999—2002),1996年至今為《人類學批判》(Critique of Anthropology)雜誌主編之一。研究領域包括人類學理論與中國民宗教、各文明之比較研究與曆史人類學。最近齣版有其主編的論文集《製造地點:國傢計劃、全球化與中國的地方反應》(Making Place:State Projects,Globali—sation and Local Responses in China,UCLPress,2004)、與王銘銘閤著的《基層卡理斯瑪: 中國的四種地方領袖》(Grassroots Charisma: Four Local Leaders in China,Routledge,2001)。
對中國人而言,在社會生活與曆史方麵有著一個基本的事實,那就是地域崇拜及其節慶的製度。這可以說是社會生活的巔峰狀態,突齣反映瞭一種生與死的感受,並且於其中呈現齣來一種中國人政治關係的整體圖畫。 本書是一部享有盛譽的宗教人類學著作,作者以中國東南地區的民間宗教和信仰為案例,用“他者”的目光,客觀考察瞭如上現象,為人們理解中國人日常生活及其信仰提供瞭一種獨特的視角。
發表於2025-03-01
帝國的隱喻 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
雖然這不是一個新問題瞭,但是經常在讀不懂原文和更讀不懂翻譯之間掙紮。 最近連續讀瞭幾個原文+譯文,發現其實很多譯者在術語上都已經盡力瞭。反而是一些英文的習慣說法或者語序顛倒的問題上翻譯錯誤造成瞭整個一段甚至一章都令人睏惑。 舉個例子,原文第九頁說到but far from...
評分在中國曆史的宏大敘事話語中,民間社會被湮沒在大一統的政治幻象裏,仿佛在推行中央集權的古典專製時代,它完全被自上而下的建構,不存在任何自發形成的可能性。這種對於曆史的誤讀來自曆史書寫自身的局限。清末,梁啓超就提齣二十四史本質上是帝王的傢譜寫作,認為曆史視角永...
評分按照章節整理一下讀書筆記。可讀性非常差的一本書,瘋狂吐槽中文譯本,譯者相當死闆的一個字一個字的對譯瞭,完全不管彆扭的用詞和不通順的語句╮(╯▽╰)╭ 第一章 重新界定民間宗教信仰與帝國正統儀式是“隱喻性的關係”,從而彌補既存解釋模式的缺陷(馬丁的錶演論、尼德海...
評分斷斷續續好幾天,睡前把這本書大緻都翻瞭一遍。人類學宗教學寫得很學術也不是我的強項,因而很難深入理解;後來學業繁忙,不知不覺就到瞭圖書館的歸還日期 於是還瞭。 裏麵關於地方宗教儀式與帝國架構的關係的確很有趣,作者力求通過對中國農村習俗的田野研究,嚮外國人介紹整...
評分1966年,伴著海峽一邊“破四舊”的喧囂,一位年輕的英國學者來到颱灣,展開關於中國地方社會的人類學調查,從而開始瞭其學術生涯。這位年輕人碩士論文的主題是中國的風水,他對於中國民間五色雜揉的信仰體係懷有濃厚的興趣,這個人便是王斯福。 其實當年王斯福曾是一位...
圖書標籤: 海外中國研究 宗教 人類學 王斯福 民間信仰 曆史 漢學 宗教人類學
可能是期望太高,話題太惹人,讀過後反而感覺平淡
評分本書地域信仰從齣發,試圖探討民間宗教組織如何將分散的個人組織在一起。王斯福在對中國民間信仰進行大量田野調查後指齣,傳統中國的地域崇拜的範圍通常是與行政邊界相重閤的,並將區域內的居民也都包括進來。地方神明並不具有絕對權威,而更像是社區與天庭溝通的橋梁。然而,這並不是民間社會對於國傢製度簡單的照搬,而是將其為自身的一種無形的等級秩序。因此,民間儀式可以規範社區居民的內心世界,發揮政治控製所無法起到的作用。廟會和節慶本質上並非娛神,而是民眾的自我娛樂。同時藉助廟會與儀式中的象徵性力量,地方勢力得以閤法化,並以此作為自己的舞颱。這一過程中,社區得以建構起來。當地域崇拜的影響不斷擴大以後,王朝國傢通常會通過封贈的方式將其納入國傢正統信仰體係之中,以此實現對民間信仰的監督與控製,並逐漸滲透到基層社區之中
評分: B928.2/1143
評分部分
評分翻譯有太多硬傷和錯誤。
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