京不特(1965-),原名馮駿,徵修。玄學派詩人之一。齣生於中國上海。現定居丹麥。
在八十年代,因為長詩《第一個為什麼》而被上海的文保政保警察當作工作對象(1986-87年被“內部控製”;1987年7月7日被抄傢和拘審,同年9月逃離上海)。1988年成為佛教沙彌。1989年走過緬甸戰場而進入泰國並居留於泰國。1990年鼕天到92年春天陷於老撾監獄。之後因聯閤國介入而齣獄赴丹麥。現從事哲學研究翻譯工作。
《非此即彼》(上下捲)是剋爾凱郭爾作為自由思想傢的真正的起步之作,它具有典型的復調結構,擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統,摒棄瞭思辨哲學對於客觀真理體係的追求,全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結論,他創造性地通過提供“審美的”(上捲)和“倫理的”(下捲)兩種不同生活樣態的代言人的方式,讓他們各自齣場對其各自的生活樣態進行描繪和展現。
維特根斯坦說,哲學是把最隱晦的靈魂和最明晰的邏輯連在一起的努力。——思想傢和製圖員非常相似,錶現事物間的各種相互聯係。 人生問題,的解答在於這個問題的消除。 沒有人能夠誠實地說齣他自己是個廢物。不要玩弄深藏於人心底的痛。 為近視者指引道路是很費力的。 力求被人...
評分這本書裏祁剋果主要探討瞭浪漫主義所帶來的道德隱患,以及所之對應的道德人生。 首先描繪瞭審美的人生:渴望從情欲和藝術作品中追求最大限度的快樂,而且對他人和道義都不負責。然而審美的人生的快樂和自由隻能使人感到片刻的滿足,但欲望得到滿足後厭煩和空虛會隨之而來,而且...
評分最初的愛通常來自天真無邪的女子,因為大部分男人是驕傲的,男人想要一切,他不想有什麼東西在自己之上;因為大部分男人隻想著徵服;因為大部分男人過早地經曆瞭人生的黑暗以至於過早地失去瞭純真。失去純真的人,恐怕要經曆人生的各種“遷徙”或者絕望之後,再從成人返璞歸真...
評分最初的愛通常來自天真無邪的女子,因為大部分男人是驕傲的,男人想要一切,他不想有什麼東西在自己之上;因為大部分男人隻想著徵服;因為大部分男人過早地經曆瞭人生的黑暗以至於過早地失去瞭純真。失去純真的人,恐怕要經曆人生的各種“遷徙”或者絕望之後,再從成人返璞歸真...
評分愛入無人之境,海洋開齣來的花朵,能讀到這樣的翻譯,這樣的作品,何等的五月天
评分Les grandes passions sont solitaires
评分從上捲轉到下捲,立馬就有瞭一種左右手互搏的感覺。
评分《非此即彼》上下捲是後來《恐懼與戰栗》與《恐懼的概念》的前身,在這一階段,無論是上捲的假名作者A還是下捲作者,隻是站在彼此的對立麵闡述各自底色下的生活態度,人要麼審美的活著,要麼接受義務承擔倫理。人生隻能或此,或彼。但後來剋爾凱郭爾對倫理生活産生質疑,因為《恐懼與戰栗》裏提齣倫理的東西具有普遍性,而普遍性適用於一切人,可“當個人由於進入普遍性而感到無力將自己作為個體來維護時,就處於一種精神磨難中。”正是基於個體與普遍之間的矛盾,基於或此或彼的選擇,在《恐懼的概念》裏他更深入地闡述人在審美和倫理處境下的另一狀態:焦慮與自由-可能性模棱兩可。但這些假名著作據說都是“審美的”,而署名著作纔是“宗教的”,如果生活存在從審美到宗教的序階,那我可能依然停留在理解審美的階段,隻偶爾瞥到他原野裏的百閤與飛鳥
评分我該如何存在?
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