陈壁生,1979年10月出生于广东潮阳,2002年毕业于汕头大学,2007年毕业于中山大学哲学系,获博士学位,现为中国人民大学国学院教师,著有《激变时代的精神探寻》(北京大学出版社,2005),编有《2004:人文中国》、《2005:人文中国》(与林贤治先生合编,广东人民出版社,2005)。
发表于2025-01-22
经学、制度与生活 2025 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 经学 思想史 陈壁生 政治哲学 国学 哲学 經學 社会史
《论语•子路》:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变,到了汉代,“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中,成为帝国政制的大经大法。同时,在制度儒学化过程中,“父子相隐”思想不断用于政治建构,到了唐代,这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”,并延续至清末。在生活层面,制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活,并塑造了人们的思想方式。总之,本书以“父子相隐”为例,描述了一个传统观念从生活世界中发生,走向制度化,最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特,从文本出发,立论有据,是新时代对经学义理的重新阐释。
抛开作者的经学价值取向,此书算是很好的观念史研究著作,在方法和认识上能明显看出来自斯金纳、哈耶克等人的影响,不知为何从未点出。疏阔、混乱之处也散见各章,既然作者后记也说此书的一些观点和表述,「与现在已经大不相同」,那就不打高分了。
评分作者的论证归结为:父为子隐是天然正当的,period!!
评分陈壁生老师的书,看到中国的学问体系下“经学”是何貌。又从制度构建和现实生活中看到这样的思想观念的实践,是难得的好书。
评分非常好的视角,但父子相隐法律化的部分,史与论都大而化之,未能深入。
评分作者的论证归结为:父为子隐是天然正当的,period!!
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